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    在劉瑾弄權之時，朝鮮使團很尷尬。他們有什么事情，都得先跟太監李珍交談，再由李珍去拜見劉瑾，通過劉瑾向禮部下令，如此才能完成出使任務。

    使團成員又說：“北京士林，興起一物理學派，尤以國子監和順天府學為主，‘物理社’成員已經多達百余人。便是沒有加入‘物理社’的讀書人，也愛談物理大道。譬如首輔之子楊慎，就在《物理學報》發表過實驗文章。”

    柳湄不解道：“何謂物理？何謂實驗文章？”

    使團成員吞吞吐吐說：“我也不是太懂。這物理之學，好像源自朱子理學，又說是王門心學一支脈耳。物理學派門徒，講究通過觀察、實驗、總結，了解天地萬物之真理，從而體察世間天理。他們常有奇談怪論，說大地和月亮都是圓球，月亮繞著大地旋轉，大地繞著太陽旋轉。還說物有三態，曰：氣態、固態、液態。人亦有三態，曰：神態、體態、儀態。”

    物理學派，已經自發出現哲學理論完善者。

    妥妥的跑偏了！

    那些家伙不好好做實驗，非要把物質三態跟人聯系到一起。

    說神態是一個人的靈魂狀態，主導思想、道德、性格等等；體態即一個人的生理狀態，主導身體健康、年輕衰老、力量強弱等等；儀態是一個人的氣質狀態，受魂態與體態影響，從而表現出雍容、剛健、猥瑣、木訥等各種氣質。

    人最初只有靈魂，即神態。

    獲得父母精血降生，便有了體態。不斷吸收物質（吃喝）和精神（學習）能量，體態變得越來越好。

    吸收能量的好壞與多少，形成每個人不同的氣質，于是儀態也因此出現。

    這跟朱熹的理論有所不同，于是大家又完善修改。說每個人的神態（靈魂），初始皆為圣人狀態，降生時吸收的精血能量駁雜，導致天性與良知被埋沒，需要不斷追求天理來恢復。恢復得越好，則體態與儀態就越接近圣人。

    如此理論，是剛考上舉人的王晹搞出來的。這貨的本經是《易經》，就喜歡玄之又玄的東西，硬生生把物理和哲學扯到一起。

    你還別說，這套歪理還有很多人信，物理社成員紛紛幫他完善。

    王淵也被這些學生譽為“半步圣人”，即王淵天生神態充盈，又得天地靈氣造化，因此能量十分充足。所以，王淵雖然小時候很窮，甚至吃不飽飯，卻身體和智慧都超長發育，擁有舉世無雙的武力，讀書幾年就能考中狀元。同時，還能窺探天道，創造物理學派，以萬物之理來感知天理。

    只要王淵繼續向前，踏出最后半步，就能成為真正的圣人！

    王晹這小子，甚至想把“人之三態”理論發表在《物理學報》，被王淵劈頭蓋臉訓斥了一番。即便如此，私下依舊快速傳播，而且結合程朱理學越來越完善。

    還是那句話，正德時期的讀書人，處于一個思想迷茫期。他們接受程朱理學教育，卻又對此萬分疑惑，再加上社會經濟不斷發展，迫切需要一種新的理論來理解世界。
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