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    總督、巡撫和巡按御史，本職往往隸屬于都察院。但在挑選官員的時(shí)候，卻以吏部的意見為主。比如任命湖廣巡撫，吏部跟戶部商量著辦；如果是遼東巡撫，吏部需跟兵部商量著辦。若有意見分歧，由吏部發(fā)起并主持廷推，最后交給皇帝來定奪。

    聶豹笑道：“無論擔(dān)任何職，不過‘忠君愛民’四字而已。心即理也，此心無私欲之弊，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友便是信，發(fā)之治民便是仁。”

    王淵贊道：“文蔚兄深得心學(xué)三昧矣。”

    聶豹連忙說：“略知皮毛而已。”

    兩人又閑聊一番，便結(jié)伴前往城南物理學(xué)院。

    鄒守益、方獻(xiàn)夫等心學(xué)傳人，都已經(jīng)在京城安頓下來。只不過，鄒守益當(dāng)上了翰林院檢討，而方獻(xiàn)夫還慢慢等著補(bǔ)缺。他們?cè)诰┏情_堂講學(xué)，傳播心學(xué)大道，有時(shí)在街上講，有時(shí)也借物理學(xué)派的講堂。

    此時(shí)此刻，講堂內(nèi)外聚集數(shù)百人，有物理學(xué)派弟子，也有被吸引過來的普通讀書人。

    鄒守益站在臺(tái)上說：“良知者，虛無定體，又無所不包；它知善去惡，而自然流行。良知，既虛無又自然而發(fā)，常寂常感，常寂常明，沒有動(dòng)靜之分。因其充分完備，故意人力加損之，皆非良知的本來面目……如何致良知？吾師陽(yáng)明公曾言，應(yīng)當(dāng)有戒慎恐懼之功。我認(rèn)為，陽(yáng)明公的戒慎恐懼，便跟程朱二賢的主敬、持敬、居敬是一個(gè)道理，都是為了存天理、滅人欲……”

    聽到這里，聶豹瞬間皺起眉頭，他覺得鄒守益在曲解陽(yáng)明心學(xué)。

    又認(rèn)真聽了片刻，聶豹都懶得過去辯解，直接選擇跟王淵辭別離去。

    明代中期的陽(yáng)明心學(xué)，雖然流派眾多，卻被后世研究者歸為三派，即：王門左派、王門右派和王門傳統(tǒng)派（日本研究者則分為：歸寂派、修證派和現(xiàn)成派）。

    王門左派以泰州學(xué)派為主，創(chuàng)始人是王艮。

    為啥叫左派？因?yàn)樘みM(jìn)。民用即為道，對(duì)老百姓有利的就是道，每個(gè)人只需過好自己的日子，就是在踐行大道利國(guó)利民，就連商賈合法經(jīng)商都是在踐道。

    而王門右派以歸寂派為主，聶豹正是代表人物之一，只不過他目前還沒開宗立派。

    聶豹認(rèn)為，天理應(yīng)在寂滅靜虛中尋找。他這派是要做圣人的，吾日三省吾身，修身治國(guó)平天下。認(rèn)為匡扶社稷、救濟(jì)萬(wàn)民，只有士大夫能做到，每個(gè)士大夫都應(yīng)該修身持正，先約束自己，再去感化別人。

    至于王門傳統(tǒng)派，代表人物即為鄒守益。他們首先承認(rèn)程朱理學(xué)，再于理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展心學(xué)，相當(dāng)于對(duì)程朱理學(xué)的改良。

    右派遇到傳統(tǒng)派講學(xué)，能聽得進(jìn)去才怪了！

    歷史上，心學(xué)發(fā)展到晚明，又出現(xiàn)一個(gè)修正派（東林派）。東林派跟王門右派的思想非常接近，都是“尊德性”。只不過嘛，實(shí)際操作當(dāng)中，很多東林派都是讓別人“尊德性”，自己有德無得就很難說了。而以聶豹為代表的王門右派，是自己踐行道德，再去感化萬(wàn)民。

    至于王門左派，后來發(fā)展出“狂禪派”和“實(shí)學(xué)派”。
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