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    狂禪派，似儒非儒，似禪非禪，主張打破一切桎梏，掃除一切道理束縛，這樣才能回歸“天理”的本來面目。即，追求思想大解放。

    實學派，則非常有意思。厭棄從漢代到明代所有儒學套路，只遵從孔孟的原始思想，主張兼容并包，學習西方先進科學技術。比如跟利瑪竇一起翻譯《幾何原本》的徐光啟，嚴格來說就屬于王門心學之實學派。另外，張居正和海瑞，也是實學派的代表人物。這派發展到明末，核心理論即：解放思想，舍虛求實，一切歸于實踐和實用，并且反對陽明心學（其實是反對走向務虛的心學）。

    可惜，在晚明諸多心學流派當中，官場以東林派占上風，實學派的朝政影響力沒那么大。

    直到滿清入關，明代百花齊放的大思潮，被扼住脖子直接宣告死亡，鴉片戰爭之后才終于開始復蘇。

    為啥把王陽明奉為圣人，看以上敘述就知道了。他的心學思想，影響了整個明朝的中后期，從官場到民間的各種思潮，全是陽明心學的變種和分支。

    聶豹離開了，王淵繼續聽講，聽著聽著也走人。

    鄒守益的心學思想，實在太過傳統，啥事兒都往程朱理學上套。物理學派雖然也篡改程朱理學，但都把朱熹當工具人，而鄒守益則是真把朱熹奉為圣賢。

    但是，思想相對保守的士子，還就吃鄒守益這一套！

    鄒守益回京只一個多月，正式收徒就有十多個，另有數十人定期跑來聽他講學。

    方獻夫講學剛好跟鄒守益相反，這位老兄直接狂踩朱熹，把朱熹貶得一無是處。他推崇孟子，“知本”是方獻夫的核心思想，格物致知是為了體察萬物之本，用來探求自己的本心，再將自己的本心與圣人之心契合。

    一些不喜歡研究數學物理，又不咋待見朱熹的士子，紛紛拜入方獻夫門下為徒。

    這兩位雖然核心理論迥異，卻都認同致良知、知行合一。再加上再京城發展多年的物理學派，北直隸士子居然張口閉口談心學，已經成了一種學術潮流時尚，導致下一屆順天府鄉試，出現大量闡述心學的應試文章。

    心學門徒都不隱藏了，考得中就考，考不中拉倒，反正寫文章時要痛快！

    南方數省的鄉試，也有這種情況。搞得許多老學究主考官，在閱卷完畢之后，專門跑去問心學是啥，咋到處都有“致良知”、“知行合一”等字眼？

    心學，蟄伏十余年，已經開始大興！

    　　


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