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    三萬多隨軍賤民，被拉到城外集合，全都黑乎乎的如同非洲兄弟。

    寧搏濤騎馬游走在這些賤民之間，身后跟著幾個帶路黨。他說一句，帶路黨就翻譯一句：“我得到了毗濕奴的眷顧，是來解放你們的，你們今后將擁有轉(zhuǎn)世的權(quán)利。我會給你們每個人都賞賜土地，并讓你們得到種姓。現(xiàn)在，所有軍官都站出來！”

    三百多個賤民軍官，快步跑到前方。

    寧搏濤抽出繡春刀，指著天空說：“今天，我以毗濕奴之名，賜予你們姓氏。從今往后，你們都姓‘寧’，可以做軍官，當(dāng)為吠舍種！”

    純粹瞎搞，生造印度姓氏。

    印度四大種姓，可簡述如下——

    婆羅門，白人貴族，可學(xué)習(xí)、傳授《吠陀經(jīng)》，主持祭祀，可布施，可接受布施，主要掌管宗教事務(wù)。

    剎帝利，白人貴族，可學(xué)習(xí)《吠陀經(jīng)》，可祭祀，可布施，主要掌管世俗權(quán)力。

    吠舍，白人平民，可學(xué)習(xí)《吠陀經(jīng)》，可祭祀，可布施，主要從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、畜牧業(yè)。

    首陀羅，有色平民，主要從事服務(wù)業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)（很少）。

    賤民，沒有種姓，不可接觸者。

    另外，首陀羅階層，可細(xì)分為上千個種姓，以所從事的工作進(jìn)行區(qū)別。比如鞋匠，他的姓氏里就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆為鞋匠，鞋匠嚴(yán)格來說也是一個小種姓。

    它有些類似于大明的戶籍制度，每一個種姓階層，都把工作分配得死死的。除了賤民，所有人都是種姓制的維護(hù)者，生怕種姓制度崩壞，同階層或低階層會搶他們的工作。

    原則上，高種姓如果貧困，可以從事低種姓工作，但必將經(jīng)歷社會性死亡。

    低種姓不論如何富裕，都不得從事高種姓工作。若有違反，國王剝奪其財產(chǎn)，并立即予以放逐。同時，國王有權(quán)抬升某人種姓，但種姓抬升只存在于白人內(nèi)部。

    寧搏濤給這些賤民抬種姓，首先必須賜姓，然后必須給予工作，否則等于啥都沒干。

    別說賤民，就算是首陀羅，都不允許做軍官，沒有既定的姓氏賜予，寧搏濤干脆把這些賤民軍官賜姓為“寧”。

    從今往后，低種姓或賤民只有姓寧，才能越過膚色障礙成為軍官。

    寧搏濤又對賤民士兵說：“我以毗濕奴之名，賜予你們姓氏。從今往后，你們都姓‘濤’，可以做士兵，當(dāng)為首陀羅種！”

    三萬多賤民跪地叩拜，他們終于有姓氏了，以前是不配有姓的。

    寧搏濤說道：“你們只能跟著我打仗，一旦我離開這里，你們是被四大種姓所不容的，你們將重新變?yōu)橘v民！現(xiàn)在，向我效忠吧。”

    三萬多賤民再次跪拜，用各種語言宣誓效忠。

    這些都是最真誠的誓言，他們必須一條路走到黑。一旦大明官兵被趕走，他們不但會失去土地，失去工作，甚至?xí)バ帐稀?

    寧搏濤又把十多個帶路黨叫來，這些家伙全是吠舍階層的商人。
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