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    眾人大驚。

    特別是那些對金石有研究的，紛紛撲過來查看。

    古人雖然不研究甲骨文，卻在宋代就開始研究鐘鼎文。有一部分鐘鼎文，跟甲骨文非常接近，甚至是一模一樣。

    文征明這次抱病沒有進京，卻讓長子文彭代其赴會。

    文彭雖然年輕，但從小受父親熏陶，對金石之道頗有研究。他拿起甲骨隨便一掃，瞬間認出好幾個字，激動得雙手顫抖：“這便是倉頡古字，這便是倉頡古字！”

    王淵哈哈大笑：“既然要復古，那就復古得徹底一些。翰林院當新設一館，專門研究倉頡古字，咱們復古到三皇五帝之時！”

    楊慎問道：“我做館長如何？”

    “可也。”王淵笑道。

    復古，就是托古創新，就是思想和文學改革。

    思想和文學可以改革，朝廷制度為何不可？復古運動，將為變法改革提供正統性，遇到反對的就說我在復古，我不是自己在瞎胡來。

    今天到場的許多文人，也可以幫著變法做宣傳，特別是那些趨炎附勢之輩！

    統一思想，再行改革，事半功倍。

    王淵欲創一本刊物，名字就叫《復古》，第一期征文主題為“戰國變法”，讓大家以此為內容寫詩賦散文。

    別提到變法就是商鞅，戰國七雄當中，只有楚國沒搞郡縣制，其余六國全都變法成了郡縣制度。

    你說戰國時禮樂崩壞，此后歷代皆沿襲郡縣制，包括大明也是如此。難道說，大明也禮樂崩壞嗎？既然大明沒有禮樂崩壞，那戰國時期的變法就是正當的！

    王淵打算請禮學大家張璁，寫一篇關于“禮”的文章，其核心便是禮樂因時而異，萬世不變的只有禮樂之精神。

    你看，變法改革，也能扯到復古吧。

    不變法改革，哪來秦漢以來的大一統？

    不變法改革，哪來如今的郡縣制？

    因此，變法是必須的，改革是正當的。一切阻攔改革之輩，都是奸詐宵小，都是只顧自己利益，不顧江山社稷和黎民百姓！

    另外，復古派的文學作品當中，有大量現實主義題材，都在描述老百姓生活有多么困苦。把這些詩詞散文刊印傳播，讓脫離底層的官員看看，這國家還沒有海晏河清呢，還有無數底層百姓等著救助呢！

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