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    黃煦說道：“阿難國的實(shí)際掌控者是天竺棉會，天竺棉會現(xiàn)在已有六百多個股東。每過三年，全體股東在廣州開會，選出五十個會老。這五十個會老，皆在阿難國的王城做官，并內(nèi)選出一位總事、一位經(jīng)理、一位經(jīng)財(cái)、一位練軍、十三位執(zhí)事。”

    經(jīng)理一詞，古已有之，大明的魚鱗黃冊田畝圖冊，在地方也別稱“經(jīng)理”。

    王淵收起笑容道：“細(xì)說。”

    黃煦說道：“天竺棉會總事，即是棉會的會長，又相當(dāng)于阿難國的執(zhí)政大臣。經(jīng)理總攬會務(wù)和政務(wù)；經(jīng)財(cái)總攬棉會賬目和阿難國財(cái)政；練軍掌控阿難國的軍隊(duì)。若遇重大事件，總事不可擅自做主，必須十七人商議決定。若十七人還是無法決斷，那就由五十位會老投票，票數(shù)過半就可通過。”

    王淵聽得久久不語，他還想今后統(tǒng)治印度呢，一幫商人已經(jīng)搞出“議會制”。

    不過嘛，天竺棉會的構(gòu)架還很稚嫩，六百多個股東每年都鬧著要分紅。導(dǎo)致阿難國的政府，國庫總是空空如也，遇到災(zāi)害根本不賑濟(jì)，地方工程也從來不會管。除了分錢比較積極，在其他事情上，效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“東印度公司”。

    而且阿難國的地方稅務(wù)，也被搞得一塌糊涂。不分農(nóng)稅和工商稅，只按地區(qū)制定稅額，讓本地貴族自己收取，只要地方貴族繳足了稅金，隨便怎么搞都可以。

    法律？

    不存在！

    在經(jīng)歷最初的混亂之后，活下來的印度地方貴族，變得非常擁護(hù)天竺棉會，因?yàn)樗麄円呀?jīng)變成真正的領(lǐng)主，所獲得的利益和權(quán)力遠(yuǎn)超過去。

    那些低種姓出身的新興貴族，更是把天竺棉會奉若神明。

    印度種姓制度，擁有非常強(qiáng)大的進(jìn)化能力。

    比如綠教，在印度傳播上百年之后，漸漸開始劃分綠教種姓。又比如錫克教，在印度傳播上百年之后，也會逐漸在內(nèi)部劃分種姓。

    種姓并非在第一位，權(quán)力和金錢排在更前面。

    只有權(quán)錢不對等的時候，印度人才會論種姓，現(xiàn)實(shí)到簡直褻瀆神靈。

    因?yàn)樘祗妹迺娜肭郑杆倥d起的低種姓和賤民。短短幾年時間，竟已被高種姓所接納，寧搏濤當(dāng)初隨口賜予的姓氏，也被婆羅門宗教領(lǐng)袖們所認(rèn)可姓“寧”的是吠舍，姓“濤”的是首陀羅，姓“追隨者”的是剎帝利。

    甚至，阿難國首都的婆羅門，主動與姓“追隨者”的通婚，把寧搏濤扶起的新興貴族，全都拉去跟舊勢力捆綁起來。

    至于天竺棉會成員，清一色被視為剎帝利，普通漢人被視為吠舍。

    順便一提，此時沒有“黃種人”的說法，只有深膚色和淺膚色的區(qū)別。在歐洲人眼中，漢人都是淺膚色，跟歐洲白人一樣“高貴”。

    整個南印度，被搞成由地方領(lǐng)主組成的松散聯(lián)邦。

    黃煦實(shí)質(zhì)上屬于擁有七萬畝土地和一座礦山的小領(lǐng)主，他在自己的地盤之內(nèi)，可以隨便怎么搞。哪天心情不好，順手殺幾個人，都沒有官府來追究。

    王淵問道：“也就是說，整個阿難國，已成為不法之地？”

    黃煦說道：“也有一些規(guī)矩，天竺本地人，不得辱罵、毆打、殺害漢民。就算是天竺領(lǐng)主，無故毆打普通漢人，也會被從重審判。”

    王淵苦笑：“你們這樣搞，有點(diǎn)像蒙古人剛進(jìn)中原的時候。”

    黃煦又說：“天竺本地的貴族，如果被棉會成員搶奪土地和礦山，只要棉會成員花錢去官府登記，棉會就堅(jiān)決予以承認(rèn)和保護(hù)。”

    真他娘的野蠻！

    我是天竺棉會成員，我有人有槍有錢，我看上了一塊土地。但那塊土地有主怎么辦？我?guī)藲⑦^去搶了便是，按規(guī)定去棉會交錢登記，只要給足了購地款就是自己的。

    購地款非常便宜，一兩銀子可買1畝肥沃好田。這些錢交到棉會那里，還能跟稅收一起計(jì)算，按照各自在棉會的股份，每年又能分紅一些回來。
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