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    “瓦爾那，意為色，特指膚色。淺膚色屬于雅利安瓦爾那，是征服者；深膚色屬于達薩瓦爾那，是被征服者。”

    “提迦，意為出身，或種族。”

    “瓦爾那和提迦兩個詞匯，有時候可以混用，但提迦的使用范圍更加廣泛。”

    “天竺并非只有四個種姓，而是可以細分為數百上千種姓。行業越多，種姓越多。很久之前，可以跨種姓從業，比如醫生的兒子可以當詩人。但漸漸的，種姓與職業開始綁定，醫生的兒子只能做醫生，且醫生單獨被劃分為一個小種姓。”

    王淵突然打斷：“也就是說，拋開其他因素不提，如今種姓便是職業。就如大明的戶籍制度，樂戶的兒子只能是樂戶？”

    張堯說道：“一般可以這樣理解，但具體又有些不同。高種姓也是人，是人就要養家吃飯。若一個婆羅門家族衰落，其子孫也可以從事其他職業，這是《吠陀經》明文允許的。高種姓迫于生計，可從事低種姓職業。但低種姓就算餓死，也不得染指高種姓職業。”

    王淵笑道：“可以往下移，但種姓不變？”

    張堯點頭：“是的。婚姻也是如此，高種姓男子，可以娶低種姓女子。但低種姓男子，絕不可以娶高種姓女子。”

    王淵想起穿越前的網絡傳聞：“跨種姓所生子女，是否會變成賤民？”

    張堯笑道：“當然不可能，子女種姓皆從父。偶有富裕的低種姓男子，娶了落魄的高種姓女子，雖然不被《吠陀經》認可，但只要各自家族不反對，也基本不會有旁人來阻止。兩人所生子女，同樣從父，為低種姓。”

    王淵問道：“若欲歸化更多土著，當從哪里下手？”

    “首陀羅種。”張堯說道。

    王淵問道：“為何如此？”

    張堯解釋：“首陀羅屬于四大種姓之一，雖屬于最低種姓，但他們好歹并非賤民。首陀羅種遍布百工百業，是天竺社會的基石。但他們是‘一生人’，備受前面三大種姓歧視。”

    王淵問道：“何為‘一生人’？”

    張堯說道：“婆羅門、剎帝利、吠舍，此三大種姓，皆可參加入教儀式。一旦參加入教儀式，就可成為印度教徒，此謂‘再生’，入教之后便是‘再生人’。而首陀羅種，不得參加入教儀式，無法重獲新生，因此被稱為‘一生人’。”

    王淵終于坐不住了，站起來問：“首陀羅作為四大種姓之一，居然不被允許加入印度教？”
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