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    王淵琢磨著遷徙大量和尚道士過(guò)來(lái)，信使還沒(méi)出發(fā)呢，印度教祭司就找上門(mén)來(lái)了。

    被天竺棉會(huì)滅掉的阿難國(guó)，嚴(yán)格而論屬于“斷裂國(guó)家”。

    因?yàn)楫?dāng)時(shí)正統(tǒng)的印度教王朝，已經(jīng)被綠教勢(shì)力給滅光了，印度教徒再次建國(guó)的時(shí)候，只能追尋更早的王朝來(lái)繼承法統(tǒng)。

    初代國(guó)王選擇復(fù)興卡納塔克邦，宣稱(chēng)自己繼承遮婁其王朝的法統(tǒng)，并采用遮婁其王室的野豬徽章。如今這個(gè)國(guó)都，即王淵命名的沛陽(yáng)城，就建立在遮婁其王朝的都城遺址上。

    阿難國(guó)的統(tǒng)治來(lái)源于印度教，因此神廟建造出現(xiàn)一個(gè)高峰。

    僅沛陽(yáng)城內(nèi)外，就陸續(xù)建造十多個(gè)神廟。

    這些神廟擁有諸多功能，除了進(jìn)行宗教事務(wù)之外，就連朝廷議事都在神廟中進(jìn)行。它們類(lèi)似一個(gè)個(gè)城堡，阿難國(guó)歷史上的第一座神廟，干脆是遮婁其王城的縮小復(fù)制版，也就是一座神廟建得像微型城市。

    阿難國(guó)的新王繼位，必須在神廟當(dāng)中進(jìn)行，否則就缺乏合法性！

    王淵不是宣稱(chēng)自己是新王嗎？

    印度教祭司觀望多日，終于迫不及待求見(jiàn)，這些家伙想給王淵加冕。

    王淵把吳汝霖叫來(lái)，問(wèn)道：“印度教祭司，有真正的實(shí)權(quán)嗎？跟基督教的教皇、主教相比如何？”

    吳汝霖解釋說(shuō)：“回稟陛下，印度教祭司并不能干涉朝政。他們跟國(guó)王、貴族是共生的，甚至祭司本身就是貴族，長(zhǎng)期依附于國(guó)王和地方諸侯。就拿沛陽(yáng)城來(lái)說(shuō)，各寺廟的祭司，甚至互相競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)能為新王加冕，誰(shuí)的香火就更旺盛，更容易獲得信徒的捐贈(zèng)與朝拜。”

    王淵啞然失笑：“原來(lái)是跑來(lái)打秋風(fēng)的。”

    沛陽(yáng)城內(nèi)外的十多座神廟，已經(jīng)被天竺棉會(huì)洗劫屠戮，如今只剩下兩座而已。

    一座叫羅摩神廟，主要供奉羅摩大神。印度神話傳說(shuō)當(dāng)中有兩位羅摩，一個(gè)是毗濕奴的第六次化身，一個(gè)是毗濕奴的第七次化身。

    一座叫克里希納神廟，主要供奉黑天大神（音譯為克里希納），即毗濕奴的第八次化身。但是，這座神廟是王淵的便宜岳父，阿難國(guó)克里希納國(guó)王所建，也相當(dāng)于用國(guó)王的名字命名，建廟的契機(jī)是慶祝他征服了一個(gè)蘇丹國(guó)。

    王淵隨即召見(jiàn)兩位祭司，他們面對(duì)新王時(shí)都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

    實(shí)在是天竺棉會(huì)殺得太狠了，一群商賈和私兵，沖進(jìn)神廟就搶掠金銀。印度教和尚們出面阻止，要求他們不要?dú)纳裣瘢Y(jié)果直接刀槍伺候，好幾座神廟被直接殺空。

    這事兒引來(lái)印度教徒的公憤，因此聚眾鬧事好幾回，把天竺棉會(huì)搞得不堪其擾。

    最終，天竺棉會(huì)選擇妥協(xié)，還把傀儡?chē)?guó)王送去神廟加冕，幸存的印度教祭司從此順?lè)?

    簡(jiǎn)直太好打發(fā)了，毀廟殺僧的大仇，居然就這樣輕松化解。
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