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    王淵便說：“這樣，自稱月神后裔的雅度族人，今后便姓陰；自稱太陽神后裔的摩奴族人，今后便姓陽。陰、陽皆為漢族姓氏，又不辱沒你們的祖先。其余印度古姓，也照此理改漢姓。”

    摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能這樣……”

    王淵呼道：“來人，將雅度祭司看押起來，讓他自己編一套說法。雅度祭司，今后三個月，你就吃住在翰林院，將印度上古諸姓與華夏譜系結合，不懂的地方就求教翰林院學士們。你如果編不出一套能自圓其說的道理，那三個月之后，你可以去見梵天了。”

    摩柯·雅度哭都哭不出來，就這樣被迫住進翰林院。

    這貨面對生死抉擇，在多方求教之下，結合濟世派、錫克教那套理論，認為中國的“天”，就是印度教的“梵”，創世神“梵天”，就是中國的“盤古”。生拉硬扯一大堆，說自己是西王母后裔，跟黃帝和周穆王也有淵源，從此“雅度”改姓“陰”或“姬”，他自己也改名為“陰摩柯”。

    亂七八糟，錯漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。

    他還幫日神后裔摩奴族人，找了炎帝作為祖先，“摩奴”姓氏可改為“陽”或“姜”。

    王淵對此勉強滿意，遂把陰摩柯先生放回去，又勒令參與叛亂者照此改姓——那些叛亂者正在修路挖礦。

    另外，佛教徒大量北上傳教，傳教對象當然是那些底層平民。

    北印度的宗教情況很神奇，以前的各蘇丹宗室多信綠教，土邦王公則多信印度教。挨著阿富汗和孟加拉的地方，平民多為綠教徒，其余地方的平民又多為印度教徒。

    各個階層的信仰是分裂的，互相敵視卻又能勉強共處。

    在大部分時候，底層百姓究竟信什么，王公貴族是懶得去管的，這就給了佛教以發展空間。就拿西北邊（克什米爾）來說，一大堆印度教王公，平民居然都是些綠教徒。那里的印度教貴族，巴不得平民改信佛教，至少佛教相對而言更利于統治。

    相信佛教北上之后，傳播速度會非常快，因為王淵會一直暗中支持。

    于此同時，王淵開始鑄造貨幣，分咸寧至寶（金幣）、咸寧元寶（銀幣）、咸寧通寶（銅幣）三種。

    為了跟大明貨幣無縫銜接，制式和幣值都一樣，只不過圖案文字有異。

    天竺貨幣圖案，天竺王室圖案，全都是神獸白澤，跟物理學社的徽章大同小異。

    白澤不但象征智慧，還跟黃帝有交集，曾應黃帝所求制作鬼神圖鑒，王淵作為炎黃子孫當然可以拿來用。

    另外，天竺的棉紡工廠，終于開始走上正軌。

    棉紡工廠其實很早就在開辦，但尷尬的是沒有足夠的工人。

    漢人移民，因為能分配土地，都屬于有產階級，哪里愿意做紡織工人？
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