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    接下來兩個人就開始研究五毒神功具體第一章的修煉法門。

    似乎因為五毒部分真的如郭世鵠之前所言一般是后來添加的，所以在郭世鵠剔除了其中五毒的部分之后，功法內容竟然依然通順。

    第一章肺神皓華這部分主要其實就是兩方面，觀想存思與呼吸吐納。

    觀想存思很好理解，現代人思維活躍跳脫，讓他們在腦海中想象個什么神靈、怪物、奧特曼之類的，八成的人練習幾遍都可以做到，但是觀想不是胡思亂想，需要定心入靜，進入那個無思無想的定境，方能在腦海中刻畫出可以長存的形象。

    這一步可就難住絕大多數現代人了。

    因為現代人思緒都偏向浮躁，而入定恰恰需要心靈安穩純凈，這一點或許生長在深山村寨里一些人還能做到，而經受電影電視和電腦手機洗禮的現代人里，估計很少有能守住這份靜心的存在。

    高景飛同樣也是如此，他試著靜坐了幾次，都是沒過兩分鐘便思緒紛亂，根本靜不下心來，無法做到入定這個修煉的第一個步驟。

    倒是肺部這章的呼吸法對他來說更容易理解，他試了幾次就給掌握了，這跟一些現代運動呼吸法區別不大，只是更復雜一些。

    但是五毒神功這種內功需要入定觀想，存思肺神，才能配合呼吸法起到作用，不然單純修煉呼吸法至多有一些強身健體的效果，而無法產生真氣。

    被這一點難住了的高景飛高度懷疑“真氣”這一說法，應該就是之前郭世鵠說的道家“借假修真”的原理。

    所謂真氣，據他推測八成是精神意念與身體能量結合之后所誕生的神奇產物。沒有觀想存神的法門配合，即便修煉再怎么刻苦，吃再多大補之物，體內也不會產生真氣。

    “這可如何是好？”

    這看多了古文白話，高景飛潛移默化，不由自主的偶爾也說話變得文縐縐起來。

    　　


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