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    朱睦樒是個幸運兒，他喜歡鉆研歷史這套東西，尤其喜歡古代的公羊學派。

    這個學派里很多東西其實并不適用于大統一王朝，所以朱睦樒被皇帝打發到東洋來其實是一種幸運。

    他要是在本土，早晚因言獲罪削去爵位罰沒高墻。

    倒不是說東洋軍府對言論就開放了，公羊學派的一些東西不是說言論自由就能解決的，朱睦樒一過來就差點被鄒元標斬了。

    這年頭，哪有大臣敢跟他聊‘天子也不過是爵位的一種’、‘萬歷和陳沐最討厭的天人感應學說’、‘君臣以義合，效忠也是有條件的’這些東西。

    不是它不能議論，而是太危險了，一不小心就會形成一種不可控制的學派。

    哪怕有再多好東西，但動搖大統一王朝統治基礎，別說講學了，聊都算是怨憤。

    但東洋也有好處，這邊新東西多，可供研究的東西也多，不用整天端著那些個老黃歷翻來覆去的看，可以聊一聊西班牙人是怎么干的，他們有什么思想內核，跟我們有什么不一樣。

    哪怕是關于西方順義王的腦袋到底禿不禿，大家都是可以敞開聊的。

    為什么戰爭是我們贏了而非他們，究竟是他們哪兒出了問題導致戰爭失利……像這樣的研究，東洋軍府從來不缺。

    在第二次明西戰爭后，占領巴拿馬的鄧子龍得到大量西班牙文獻書籍，那些書籍多為西班牙學者在數十年里研究阿茲特克與印加人的記錄。

    就連活下來的亞洲土民都不知道過去的時代究竟是什么樣，那幾乎是大明人了解土民歷史的唯一手段。

    為統治這片土地，大明人必須學習這些東西，并不可避免地受到這些書籍與理論形式影響，繼而學以致用。

    一方面用以統治東洋，另一方面用以研究大海那邊的歐羅夷。

    在人們都不十分了解的輿論大環境下，任何事情都試圖找出一個原因……西班牙人打敗仗甚至會被歸類到他們的骨頭瘦弱，頭骨像大明人小孩的原因上。

    這個‘異端’學說還要歸功于早已回到大明本土的甲等醫師陳實功，他的解剖工作是這一論點的有效佐證。

    西夷兵頭骨普遍比明人罪犯頭骨小、窄，不夠強壯，頭骨裝腦子的地方裝水也少盛三錢四分。
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