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    魏進忠認為，如此局面，對外明軍應(yīng)依照英格蘭對愛爾蘭的傳統(tǒng)作風(fēng)，對舊都鐸王室的反叛支持者進行屠殺，從郊野的村莊到中心的城鎮(zhèn)，將參與反叛者不分男女老少殺個干凈，從根源上解決反復(fù)叛亂的潛在兵員。

    對內(nèi)則使用西班牙在新大陸的手段，進行強硬的高壓管理，并持續(xù)地害死男人留下女人，用三代人的時間解決掉這個麻煩。

    盡管每一個東洋旗軍都受過相同的、對亞洲原住民的同情教育，但人類在養(yǎng)尊處優(yōu)之時表現(xiàn)出的永遠都只是上限。

    而在困頓痛苦時才會表現(xiàn)出下限，尤其這種同情教育一定程度上換個角度就會變成復(fù)仇思想。

    東洋軍府同情教育的出發(fā)點，我們是華夏、他們是諸部，如果他們在商周出現(xiàn)大家就是死敵；但在這個時代的新大陸，面對更遙遠的歐羅夷，他們也是我們，一種更弱小的我們，需要保護。

    這就造成東洋軍府旗軍對原住民有保護情緒，但對歐羅夷則會有更多復(fù)仇心態(tài)。

    魏進忠提出這一殘忍計劃并不奇怪，甚至就連應(yīng)明認可這一計劃都不奇怪。

    好在倫敦府還有湯顯祖。

    湯顯祖并反對這一計劃的殘忍，他們一起生在這個殘忍的時代，人們千方百計避免戰(zhàn)爭，因為史書古籍上記載了太多戰(zhàn)爭帶來的前車之鑒。

    但當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)，他們也更清楚戰(zhàn)爭中會發(fā)生多少殘忍的事情，也很清楚戰(zhàn)敗后敵人會對他們做什么。

    因此不能輸，才是所有人的共事。

    湯顯祖反對，是因為下作——西班牙人曾施與新大陸原住民的手段太過下作。

    即使統(tǒng)治一片土地，也許勢必會出現(xiàn)大明男性在婚姻上的優(yōu)勢、也許結(jié)果與實施這樣的計劃并無區(qū)別。

    但湯顯祖作為倫敦主官，他認為封疆大吏、邊臣武官有沒有有意識地推動、鼓勵甚至有計劃地去施行這種政舉，有天壤之別。

    “還請將軍暫熄怒火，湯某有辦法。”

    　　


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