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    歷史上的耶律大石，在中亞站穩(wěn)腳跟之后，曾不止一次的想要?dú)⒒乩霞遥詻]能成功，一個(gè)是距離太遠(yuǎn)，二就是他自己死的太早。

    作為一個(gè)穿越者，趙構(gòu)對(duì)耶律大石有著足夠強(qiáng)的警惕。為的就是不叫他得到足夠多的時(shí)間和足夠強(qiáng)的基本盤，不然他會(huì)成為趙宋中亞攻略的一塊絆腳石的！

    可是讓他意想不到的是，貌似地盤也不小地東克普恰克人竟這么不經(jīng)事，這下耶律大石可是賺大了。

    “東欽察草原上的部落多如牛毛，淵源復(fù)雜，更有信仰上的問題，耶律大石即便能滅了東克普恰克汗國(guó)又如何？”

    “就他這般的外來者，想要徹底的整合各族力量，談何容易？”

    人家東克普恰克人可是信一神的。

    雖然這種信仰剛剛塑造了十來年，遠(yuǎn)沒有達(dá)到穩(wěn)固、虔誠(chéng)的地步。但怎么說也比契丹人信仰的佛教更叫東克普恰克人趕到親近！

    如果是四五百年前，佛教在東欽察大草原上還能說有些影響力，但現(xiàn)在連拜火教和摩尼教都已經(jīng)跪下了，佛教就更默默無名了。

    且東克普恰克人能在十幾年前集體皈依一神教，那也是一神教在大草原上許多年里默默經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，可不是隨隨便便就能達(dá)成的。

    短短十幾年的時(shí)間對(duì)于一個(gè)信仰而言固然很短暫的，卻一樣意味著先手。

    契丹人現(xiàn)如今高舉著佛教涌入進(jìn)來，二者要不發(fā)生矛盾，產(chǎn)生矛盾，才叫有怪呢。

    別為了，如今的歐洲可正值中世紀(jì)，哪怕克普恰克人接受的是正教，那些個(gè)大神的羊倌兒們怕也不會(huì)老老實(shí)實(shí)本本分分。

    現(xiàn)在自己的蛋糕猛地被一群光頭來?yè)寠Z，羊倌兒們?nèi)绾文苋淌埽?

    不搞事才怪。

    而這事兒一旦搞起來，倒霉的除了耶律大石絕對(duì)不會(huì)有第二個(gè)人。

    趙構(gòu)不清楚想要搞定一群羊倌兒們和他們的羊群的時(shí)間需要多久，但想也知道這不是個(gè)輕松的活兒。

    別看耶律大石就要一統(tǒng)東欽察了，可這只是一個(gè)新起點(diǎn)，想要徹底將手下的人馬整合起來，有事兒勁往一處使，那還早著呢。

    三五年里怕都不說事的。

    趙構(gòu)臉色未變，一大原因就在于此。

    東欽察的那些部族來源太復(fù)雜了。從秦漢時(shí)候的大月氏、烏孫，到稍后的康勒人，然后又是突厥人和回鶻人，在克普恰克人崛起之前，更還有基馬克人（突厥化）。
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