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    匐勒無事一身輕，信步走到尹毅身邊，笑著招呼他：“尹兄真是好興致呦！”

    聽出來者是匐勒，尹毅笑嘻嘻起身相迎：“匐兄也在此地？”

    匐勒從頭到腳打量老友，穿戴確實(shí)比在山上見時(shí)要鮮亮許多，少東家也才往郭宅為他家老太公獻(xiàn)禮祝壽，他可是當(dāng)作件大事來預(yù)備的，足見隆重，于是便猜想少姝與尹毅一定還留在城中。

    抬眼四下里看過，不見他那位小“先生”的俏麗身影。

    尹毅像是瞧見了他的動(dòng)作心思，中氣十足地喚他靠近坐下來：“今日公子們練習(xí)射箭，我是陪著子獻(xiàn)公子他們來的！”

    “這么巧哇，我來為馬廄送馬，也是留意到這邊有人演習(xí)射禮，東家的事一了，便跑來看看熱鬧。”

    距離射圃亭不遠(yuǎn)的場(chǎng)地上，地勢(shì)略高，坐在亭中可以一覽無余。

    鄉(xiāng)射禮不愧有“文射”之謂，有十來位書生模樣的人正在切磋比試。

    每個(gè)人的神情舉止謙和淡定，越發(fā)顯得超逸出塵，其中有兩三位，遠(yuǎn)觀亦覺風(fēng)神俊朗，文質(zhì)彬彬，匐勒便猜測(cè)那其中定有華巖郭宅的公子了。

    他心生向往，不覺感嘆起來：“古者射以觀德，借射禮的儀節(jié)來觀德取士，確實(shí)暗藏深義。”

    （“古者射以觀德”句：出自《論語》，《禮記·射義》中解釋了某些儀節(jié)的設(shè)置原意，說明射以觀德，由射取士的作用，如“射者，進(jìn)退周還必中禮，內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣”，還有“射者，仁之道也。射者，求正諸己，己正而后發(fā)。發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而己矣”所言的“以射自省”理念，大意即仁者先正自己的心然后發(fā)箭，箭發(fā)而不中，不去埋怨別人，反而對(duì)自己的內(nèi)修提出更高要求，這種自省的精神正是德的體現(xiàn)。明·王陽明有一篇《觀德亭》記，提出“德也者，得之于其心也，君子之學(xué)，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也”，進(jìn)一步闡述了君子在射箭過程中如何通過修煉內(nèi)心來完善品德。）

    尹毅微笑著連連稱是，沒想到胡族出身的匐勒對(duì)射禮還有此等關(guān)切。

    弓弦拉扯，箭矢破空，還有圍觀者的歡騰……入耳還如記憶中的熱情洋溢，勾起尹毅的躍動(dòng)心情，與舊時(shí)一般無二，練習(xí)尚且這般，到了射禮當(dāng)天定然更是觀者如堵。

    匐勒對(duì)射禮的儀節(jié)也不陌生，忙問：“尹兄可知目前進(jìn)行的是第幾番？”

    “第二番結(jié)束啦，這是第三番。”

    （鄉(xiāng)射禮三番射的異同：第一番是試射，司射宣布“貫而不釋”，是說貫中目標(biāo)也不計(jì)算成績，而側(cè)重考察射者的進(jìn)退儀容是否合乎禮節(jié)，傳達(dá)射禮先要“中禮”；第二番起，屬于正式比賽，凡射中者用算籌記錄成績，司射宣布“不貫不釋”，是指不能貫中目標(biāo)就不計(jì)算成績，要求射者進(jìn)退中禮之外，還要射藝嫻熟，禮技并重，傳達(dá)“中禮”、“中的”同樣重要；第三番是樂射，司射宣布“不鼓不釋”，則指射者進(jìn)退還要應(yīng)和樂節(jié)，并且每一箭都必須應(yīng)和鼓節(jié)來發(fā)射，貫中后才能計(jì)算成績，傳達(dá)“中禮”、“中節(jié)”、“中的”三中合一。）

    　　


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