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    天雄軍，出動！

    在這段軍事行動的過程之中，袁樹其實也發(fā)現(xiàn)了處理涼州問題比并州和幽州都要簡單不少，只要手段足夠粗暴，那么很多問題都不算問題。

    比如金城郡有很多割據(jù)勢力，其中最大的一個大約有一萬多漢、羌武裝部曲，袁樹安排廉達去做金城太守、下達招降令的時候，被這個最大勢力的首腦王國給回絕了。

    然后這個割據(jù)勢力全體戒備，擺出一副只要打不死就往死里打的架勢，以武力抗拒廉達的政令，成功激怒了廉達。

    然后廉達率領(lǐng)一萬天雄軍和三千金城郡兵前往討伐，將這個勢力全滅，骨灰都給揚了，后面整個金城郡大大小小二十七個割據(jù)勢力立馬滑跪，表示只要您老人家不殺了我們，什么都好談。

    后面廉達把這群人的頭頭腦腦收在身邊充入郡兵，部曲全部納入良莊內(nèi)務(wù)農(nóng)，只花了四個月就平定了金城郡的武裝勢力割據(jù)問題，把金城郡的社會秩序給恢復(fù)了。

    只要足夠強大，就能解決大部分問題，而且解決的程度相當(dāng)之高，說解決，那是真解決，沒有太多的后患需要考慮，光這一點，袁樹就覺得涼州比中原州郡要可愛許多。

    中原地方，特別是讀書人多的地方，那叫一個擰巴！

    延德七年年中以后，涼州社會的基本秩序已經(jīng)恢復(fù)，袁樹以強橫的武力將武裝割據(jù)問題全部消滅，順便也在涼州社會貫徹落實了禁止弓弩、盔甲的命令。

    對于東漢帝國的社會來說，禁止弓弩和盔甲只要能落實到位，基本上就相當(dāng)于阿梅麗卡完成禁槍了，特別是在涼州，把弓弩和盔甲從私人手上禁止，大家就算想要械斗，那強度也很難上的去了。

    這幾年間，袁樹大規(guī)模調(diào)動一心會成員進入涼州各郡縣擔(dān)當(dāng)官職，與幽并二州差不多，將官方權(quán)力牢牢掌握在手，而在民間，則以良莊作為抓手，通過直接掌管一部分社會生產(chǎn)力量而增強對民間社會的控制。

    古代王朝因為對基層社會的控制力不足，往往會依靠宗族勢力來加入到社會管控當(dāng)中，降低了自身的行政統(tǒng)治成本的同時，也削減了自身的權(quán)力。

    袁樹想不到有什么能夠徹底解決的辦法，但是就說是應(yīng)對眼前的問題，大量設(shè)置良莊、加強對生產(chǎn)單位的控制就是最好的選擇。

    良莊嚴格來說不屬于官方系統(tǒng)，但是因為有屯田和集中生產(chǎn)的性質(zhì)，所以也有點半官方的色彩。

    甚至從建設(shè)的基礎(chǔ)來看，袁樹就是打算把良莊變成基層單位的，只是掌控這個基層單位的不是正兒八經(jīng)的官員，而是一心會，袁樹麾下所有的行政人才都是通過良莊的管理建設(shè)而積攢了最初的辦事經(jīng)驗，然后才能在上級官府內(nèi)得到一個職位。

    所以也可以說良莊和知行學(xué)府一樣，都是一心會集團中的一個組成部分，知行學(xué)府學(xué)習(xí)完成之后的一心會員或者準一心會員們都會在良莊內(nèi)與農(nóng)民近距離相處，同吃同住，從事生產(chǎn)工作和管理工作，最少也要兩年半的時間之后，才能得到進入官府做事的資格。

    所以良知農(nóng)莊不是官方組織，但是卻是官方組織在某種意義上的搖籃。

    也正是因為良知農(nóng)莊的存在，使得有一心會背景的官員大部分都具備足夠的基層經(jīng)驗，特別是對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那更是有著相當(dāng)豐富的知識儲備，這使得他們在擔(dān)任更高的職位之后，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然非常重視。

    他們絕對不是尋常士族子弟那般的只知道吃飯而不知道飯從何來，所以平均政治素養(yǎng)和辦事能力也遠遠超過內(nèi)地州郡的大部分傳統(tǒng)官僚，這也使得幽并涼三州的治理水平遠超漢帝國的平均水平。

    通過良莊的設(shè)置來達到控制、保護勞動力的目標，并且進而恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獲得糧食收益，滿足內(nèi)部需求的同時還能進一步獲得儲蓄，從而進入一個良性循環(huán)。

    袁樹還能通過自己控制的手工作坊為良莊提供優(yōu)質(zhì)、廉價的農(nóng)具，提供耕牛的租賃和購買，甚至還會組建專業(yè)的堆肥制造單位，定時定量給良莊提供堆肥。

    其他的水利工程之類的，也是在良莊的組織下進行的。

    這就使得被袁樹掌控的郡縣盡管不是傳統(tǒng)的農(nóng)耕重地，卻能獲得一年比一年更高的糧食產(chǎn)量。

    而對于這個時代生活在幽并涼三州的人們來說，不論漢人、羌人、烏桓人、匈奴人，有穩(wěn)定的生活，有房屋，有土地，有糧食，不會餓肚子，不會隨隨便便就被人殺死，這樣的日子，就是神仙的日子。

    延德三年之后，袁樹在并州基本上就是神一樣的存在。

    延德五年之后，袁樹在幽州也正式成神。

    延德七年之后，袁樹在涼州漢人群體中成為保護神，在羌人群體中也有了至高神一樣的地位。

    袁樹甚至聽說一些人家已經(jīng)拋棄了原有的信仰，把袁樹當(dāng)作了新的信仰，為他立生祠，逢年過節(jié)一起祭拜、祈禱他長命百歲。

    而這一切，僅僅只是因為他做了他認為自己應(yīng)該做的事情，并且把這些事情給做的挺漂亮。

    難道僅僅是這樣，就能成為神仙嗎？

    袁樹有些時候也覺得挺諷刺。

    除了幽并涼三州之外，延德七年六月之后，袁樹的勢力正式延伸到了敦煌郡，也是從這個時候開始，袁樹正式打通了被漢羌戰(zhàn)爭的進行而中斷二十多年的絲綢之路，使得這條古老的商道再次恢復(fù)了暢通。

    都不等那些西域各國客商前來，袁樹立刻就安排了一支商業(yè)隊伍向西域進發(fā)，并試圖由此帶動整個西域商貿(mào)業(yè)務(wù)，讓當(dāng)初西漢帝國費盡心力打通的這條貿(mào)易路線恢復(fù)它本來應(yīng)該起到的作用。

    他希望能夠與西域各國都恢復(fù)通商，并且把漢帝國的政治影響力與軍事存在全都投放過去，進而打通到中亞地區(qū)的商道，與貴霜、波斯做生意，把生意越做越大。
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