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    我手頭有一本由四川省社會科學院編撰的《四川省阿壩州藏族社會歷史調查》。其中有一些零落的資料，稍稍地提到了一下臥龍。其中一則是一組50年代初的統計數字。

    當時的臥龍鄉登記的嘉絨藏族人數為315人，占到了該鄉人口比例的85%強。也就是說，那時候，幾十公里深的臥龍溝全部居民人數不超過500人。

    今天有多少人口，我沒有時間去有關部門進行咨詢，而且，也不是這本書的興趣所在。但我肯定，差不多50年后的這條山溝里，永久性的居民翻了十倍還多。但這增加的人口中，嘉絨人口的增長肯定只占一個微不足道的比例。人口比例的下降，加上居于少數后那種增速的同化作用，嘉絨文化的消隱也就是一件必然的事情了。包括旅行社的宣傳文字上，說到臥龍時，也沒有以異族風情作為號召。

    我在一本很早以前進入臥龍尋找熊貓的外國人的記敘中看到了過去的臥龍一點隱約的影子：

    “一個小山丘上有座寺廟的廢墟，房屋是西藏式的，兩層樓，下層是石頭，上層是木頭，大多有陽臺，建筑形式跟阿爾卑斯山很接近。此地的婦女穿西藏式的，長及腳踝的藏袍。他們的頭飾很特殊，是一塊黑色的硬布，折了很多層，上面飾有琥珀、珊瑚、綠松石和銀子，用辮子固定在頭上。”

    但是眼前這舊日瓦寺土司的轄地已經無復當年的景象。

    在這因了熊貓的存在才免于刀斧之災的森林地帶，我遙想起瓦寺土司的歷史。

    任何一個土司的歷史，因了時間的久遠，也因為沒有詳盡完備的記載，在口口相傳的過程中，變得比歷史本身具有了更多的傳奇色彩。

    在嘉絨地區，差不多所有的土司的傳說中，都認為其先祖產生于大鵬鳥的巨卵。我沒有去過瓦寺土司官寨的高山上的舊址。但聽去過那里的人說，在官寨土司的大門上首，寬大的門楣上就雕刻著大鵬孵卵的情形。

    嘉絨土司們這個共同的傳說是這樣的：遠古之世，天下有人民而無土司。后來，天上降下一道彩虹，降落在奧莫隆仁地方，虹內閃爍出一顆亮星，奪人的光芒直射到嘉絨之地。嘉絨地方有一仙女，名叫嗄莫茹米，感星光而孕，便化為大鵬，飛到西藏瓊部山上，產下黑白花三卵。人們將這三枚巨卵視為神物，取回廟里供養。三卵各生一子。三子長大成人，東行至嘉絨地方，各據領地，牧養人民，成為嘉絨土司共同的族源。

    嘉絨土司傳說中提到的奧莫隆仁，那是嘉絨土司們曾經共同崇奉的本土宗教苯教的起源之地。

    至于瓊部，傳說中指出了它的地理方位是在拉薩西北部，有18日馬程的地方。傳說古時候瓊部地方水草豐盛，牛羊成群。阿里高原在其黃金時代人口繁盛，共達到39族。后來，其地逐漸貧瘠，人民開始向其他地方遷移。作為世界屋脊的青藏高原制高點上的阿里，開始走向了衰敗。一部分阿里人迎著濕潤的東風，一路往東，直到現今的嘉絨地方，才停留下來。

    再走得遠一些，就不是高原的風光與氣象了。

    在嘉絨土司起源的神化了的傳說中那三枚神秘的巨卵，想必是指最后定居于嘉絨地方，并與當地土著逐漸融為一體的是39族中的3個部族。
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