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    鴉片戰爭期間，嘉絨各地土司兵馬曾奉調到沿海作戰。瓦寺土兵由哈克里率領，金川土兵由土千總阿木穰率領。數百嘉絨土兵歷經三月長途跋涉，抵達江漸前線的寧波城下，受提督段永福指揮。大寶山一戰，瓦寺土兵奮勇赴敵，重創英軍，領兵官哈克里戰死。寧波一戰，金川千總嘉絨人阿木穰奮勇殺敵，英勇戰死。嘉絨土兵在江漸前線與英軍數次激戰，最后大部捐軀異鄉的衛國疆場。

    1869年，瓦寺土司等領地上開始引種鴉片。

    鴉片的引入改變了嘉絨土地上的很多東西。

    1890年，辛亥革命期間，四川爆發反對清王朝的保路運動。四川首府成都被保路同志軍重重圍困。四川總督趙爾豐飛調邊城松潘巡防軍出岷山解成都之圍。在岷江河邊的白水驛，瓦寺藏民千余人層層阻擊松潘出援清軍，予以重創。最后，這支援軍在途中宣布反正，加入民軍隊伍。瓦寺等地藏兵數百進入成都平原，與保路同志軍并肩作戰，有數百人犧牲于成都平原的大小戰斗中。

    民國二十八年，即1939年，瓦寺土司傳至二十一世的索代賡。這時的瓦寺土司也保持著一貫的傳統，再次助國民黨二十八軍征剿梭磨土司轄下的黑水地方，戰死軍前。以后，民國政府便未再準予承襲。

    瓦寺土司和嘉絨土司們的歷史已經日漸為人淡忘。嘉絨文化的繁盛時期也已經式微了。但站在這荒野之間，我的心中涌起一種難以克服的淡淡的惆悵。

    惆悵是一種使人受傷的美麗。

    惆悵是一種于事無補的個人的情感狀況。

    時間依然緩緩流逝，依從它自身固有的節拍。上帝設置時間的時候，沒有考慮過我們個人的情感因素。有一種觀點認為，任何固有的存在都有其內在的合理性。進而言之，我們還可以在文化考察中引進一種社會達爾文主義的觀念。從最根本的意義上說，我個人也贊同這種觀念。但這并不能阻止我面對某種隕落與消亡表現一種有限度的惆悵。

    而且，在這必然的消亡之前，我們幾乎已經不可能呈現出那已經消亡的東西的真實的完備的面目了。

    也許，是因了這種原因，我們才會心生惆悵。而現實的觀注，可以克服這種惆悵，于是，我在這樣一個地方，把自己的注意力轉移到了熊貓的身上。有了全世界的關注，如果熊貓一定要在生物界消亡的話，那么，通過大規模的保護計劃，我們就有可能延緩生物界物種消亡的時間表。在這段時間中，我們可以建立起一門有關熊貓的完備詳盡的學科。

    　　


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