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    立言帶領(lǐng)眾人繼續(xù)前進(jìn)。

    一日來到一顆菩提樹下，立言即效法如來打坐，不曾想，竟然睡著入夢了。

    莊嚴(yán)佛土，無上圣象。

    一寶相莊嚴(yán)僧人在虔誠修行，次第修證各種神通，異色、斷受、滅想、止行、識空，通四禪入八定。

    初禪離生喜樂地

    進(jìn)入欲界未到地定后，繼續(xù)修出離欲界心;如果他的定力越來越深，原本靜下來的身體，慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺，即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重;最普通的就是感覺到身體動起來。這時候，心已離欲界，那就要進(jìn)入初禪了。有此感覺之前，必須先要靜(括號內(nèi)為無意義內(nèi)容)坐幾天，或是坐禪相當(dāng)久時間后，有很深的定力，在定中感覺到身體不見了;慢慢地又感受到身體再度動起來，就會產(chǎn)生一種觸的快樂，也就是身心內(nèi)外感受到很舒服，很寧靜。初禪以上不須分段食，故無鼻、舌二識，唯有眼、耳、身、意四識。進(jìn)入初禪者沒有鼻、舌二識，所以鼻子嗅不到外面香、臭等氣味;舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。這時候，他已舍離欲界里的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、瞋、睡眠、掉悔和疑，這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使我們生起貪、瞋、癡，所以被稱為五蓋。

    初禪有五種特點，稱為五支，即覺、觀、喜、樂、一心。覺:身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態(tài)，并非欲界的知覺。觀:內(nèi)心的觀察。覺與觀也翻譯成"尋"與"伺"。它們的差別是:覺是對境比較粗的心念;觀是內(nèi)心比較細(xì)的觀察心念。喜:內(nèi)心歡喜的感覺。進(jìn)入初禪者，第一次發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)進(jìn)入初禪，出了欲界，全無欲界的煩惱，在定中內(nèi)心很歡喜，那就是喜。樂:身體的五根所感受的快樂。比如:沖涼后身體感受到舒服的感覺;在坐禪時，進(jìn)入初禪的時候，身體會有很舒服的感覺，那就是樂。所以進(jìn)入初禪也稱為"離生喜樂"，意思即是因為出離(欲界)的心生起喜歡與快樂的感覺。一心:心在定境中保持不動。一心也翻譯成"心一境性"。

    二禪定生喜樂地

    進(jìn)入初禪后，繼續(xù)修下去，就會發(fā)現(xiàn)覺、觀的心念很粗，所謂"覺"就是對境物的感受;"觀"就是起種種的思想。比如說你感覺到身體上有發(fā)生變化，你生起思想，知道它在坐什么，這就是覺、觀。這種覺、觀就是我們的心念在想東西;這樣的想念很粗，又想把這個粗的心念舍棄，因為它也是一種煩惱。當(dāng)把覺、觀的心念(尋、伺)舍起后，就會慢慢進(jìn)入無覺無觀(又稱為無尋無伺)。這時，心靜如水，處在清明的狀態(tài)，內(nèi)心一片平靜，很清凈，這叫內(nèi)靜，與初禪的覺身寧靜有所不同。由于二禪是無覺無觀，內(nèi)心再也不去思維和判斷所接觸的境界，不起語言的分別，因此這種定也叫"圣默然定"。一個人進(jìn)入二禪之后無眼、耳、身識，唯有意識。二禪有四支，即內(nèi)靜、喜、樂、一心。

    內(nèi)靜:內(nèi)心平靜，感覺到內(nèi)心很清凈，再也沒有語言的構(gòu)思了。喜:離開了覺、觀，離開了語言，內(nèi)心歡喜。我們內(nèi)心一念一念的想，雖然口沒說，但是，是以語言的方式來想東西:印度人用印度話來想;華人用華語或其他方言來想。初禪有覺有觀，是用語言來想東西;而二禪離開了語言的想象，發(fā)現(xiàn)沒有語言的煩惱，覺得很高興，稱為"喜"。樂:身體寧靜與內(nèi)心平靜，感覺到很快樂。喜與樂的差別:身體感受樂后，內(nèi)心起歡喜。一心:也就是"定"。進(jìn)入二禪(定)的人，定在二禪的定境中，保持內(nèi)心的平靜。

    三禪離喜妙樂地

    繼續(xù)修到三禪，心遠(yuǎn)離喜的躁動，就會進(jìn)入更深的定，會感受到另一種樂"離喜妙樂"。此定中之樂是與外境無關(guān)，是由內(nèi)心發(fā)出的快樂。由于三禪以上沒有樂受，故經(jīng)中常說世間之最樂是在三禪。當(dāng)一個人進(jìn)入三禪后，唯有意識在產(chǎn)生作用。

    三禪共有五支，即舍、念、智、樂、一心。舍:舍掉喜心。念:念念分明。智:有正知。"正知"即是以真正的智慧觀察事物的真相，又稱為"智"。四禪中的修行者，都能很正確的觀察到這個世間，稱為正知;而我們凡夫是靠過期的回憶來判斷事情。樂:因舍離二禪的煩惱而感受快樂。因三禪以上沒有樂受，故世間最樂是三禪樂。一心:定在三禪的定境中。

    四禪舍念清凈地

    繼續(xù)修下去，就會發(fā)現(xiàn)三禪所感受到的快樂還是一種苦患，心無牽掛，連快樂都要舍離。如此，意念清凈到極點，呼吸完全停頓，心完全不動，因此四禪也稱為"不動定"。進(jìn)入四禪后，心如明鏡不動，清凈明朗;心念不動并不表示心沒作用，而是它能停留在一個境界里，觀那個境而心不動。在四禪中，唯有意識在產(chǎn)生作用。這四種定都還在色界，沒有舍離色身。進(jìn)入四禪，所修學(xué)一切事皆隨意成就，乃至修神通，立刻就能夠修成五神通;定能發(fā)神通，然而在四禪中修學(xué)是最快有成就的。這里的神通并不是象一些人與鬼神的感應(yīng)，這是內(nèi)在自發(fā)的能力，因為心定，所以能夠發(fā)通。
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