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    四禪共有四支，即不苦不樂、舍、念清凈、一心。不苦不樂:內心不是喜，也不是樂。舍:舍掉三禪的樂。念清凈:已經沒有妄念，但動起念頭也可以，全由個人做主，稱為念清凈;一心:心定在四禪的定境中。

    五、空處天定空即虛空也。謂既得四禪天定已。猶厭身色系縛。不得自在。乃轉加功力。觀察己身。猶如羅谷。內外通徹。一心念空。惟見虛空。無諸色相。其心明凈。無礙自在。如鳥出籠。飛騰自若。是名空處天定。

    六、識處天定。六識處天定識即心也。謂既得空處天定已。即以識心遍緣虛空。而虛空無邊。以無邊故。定心復散。于是即舍虛空。轉心緣識。與識相應。心定不動。現在過去未來之識。悉現定中。與定相應。心不分散。此定安隱。清凈寂靜。是名識處天定。

    七、無所有處天定謂離上空處識處。故名無所有處。得識處天定已。以心緣現在過去未來之識。無量無邊。能壞于定。惟有無心識處。心無依倚。乃為安隱。于是即舍識處。專系心于無所有處。精勤不懈。一心內凈。怡然寂靜。諸想不起。是名無所有處天定。

    八、非想非非想處天定謂前識處是有想。無所有處是無想。至此。則舍前有想。名非想。舍前無想。名非非想。蓋此天既得無所有處天定已。又知此處如癡如醉。如眠如暗。以無明覆蔽。無所覺了。無可愛樂。于是一心專精。即于非有非無。常念不舍。則無所處定。便自謝滅。加功不已。忽然真實定發。不見有無相貌。泯然寂絕。清凈無為。三界定相。無有過者。是名非想非非想處天定。(三界者。欲界。色界。無色界也。)

    ......

    僧人修證了菩薩，又不知道過了多久，應該有幾千年之久，菩薩決定轉入輪回。

    只見他乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋以奪胎之法入胎。在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開"住胎"之相。

    四月八日，自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無憂樹下，成為太子。

    據說太子下地能走，周行七步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂:天上地下，唯我獨尊。"這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。

    十九歲之時，太子看到世間老、病、死等無常之苦，而產生修道之念。在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理，隔陰之迷已消。黎明，太子抵達羅摩村自剃須發，披上袈裟，并遣侍者車匿回城向凈飯王報告他已出家。

    太子在苦行林中修六年苦行，形體枯瘦，仍未見道。他便放棄苦行，受牧女乳糜之供，恢復了健康。太子來到附近一株大菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，發誓:"我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座!"他在樹下靜坐四十九天，克服了內外的種種"魔障"。

    經過修行，終于在菩提樹下成佛。臘月初八日，夜睹明星，豁然悟透一切事物緣起無我之理，"所作之辦，不更受有(生死之身)"，成就"無上正品正覺"。世人尊稱他為"佛陀"(意為覺者)，圣號"釋迦牟尼"，時年三十五歲。釋迦牟尼成道時說:"奇哉，奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得。"言出一切眾生皆有佛性。

    釋迦牟尼成道后，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陸續又度化了一千余人。釋迦便率領一千二百五十徒眾，周游各地，宣講佛法。釋迦推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為"轉輪"。在四十五年中，釋迦深入民間，說法普度眾生。

    或稱入滅。即釋迦牟尼八十歲時(中國人講虛歲實際七十九歲)，自知陽壽將盡，便離開說法的王舍城，來到拘尸那迦附近的娑羅雙樹下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足并攏，取側臥之勢，面向西，進入大般涅盤(大解脫)之境。入滅前囑咐弟子阿難:"已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅后以戒為師。"又，小乘之說無"住胎相"，有"降魔相"(即成道前力挫諸魔的誘惑)，稱為"小乘八相"。
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