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    公元220年十月，太史丞許芝、太尉賈詡、相國華歆、侍中陳群、尚書令階桓等幾十位魏國重臣來到許昌，拜見獻(xiàn)帝。

    獻(xiàn)帝已有好多年不見有這么多臣工來拜見自己，今日忽見有這么多文臣武將前來他倒顯得十分窘迫而有些害怕。自從曹操立魏國后，曹操將朝庭內(nèi)的大臣都遷到了鄴城，當(dāng)然，這些大臣大都是曹操一手栽培起來的，也無可非議，獻(xiàn)帝自那時就被架空了，名義上是皇帝，可再沒有朝會之事了。

    今天忽見有這么多大臣來朝拜，獻(xiàn)帝早就心知肚明，無事不登三寶殿，善者不來，來者不善啊！

    “愛卿有何事要奏？”

    華歆奏道，“陛下，如今漢家氣數(shù)已盡、國之不國，我等勸陛下將皇位禪于魏王，以平民心安天下。”

    獻(xiàn)帝抹了把額頭上的汗水顫微微地道，“朕并沒有失策之過，愛卿怎么能勸朕禪讓皇位？”

    太史丞許芝上前奏道：“皇上，《易》經(jīng)上云‘圣人若受命稱天子，當(dāng)有黃龍出現(xiàn)，若圣人仁德可比天下，仁恩恰普世人，則麒麟則以己日出現(xiàn)，今黃龍出于鄴城，麒麟過境臨甾，這無不說明魏地當(dāng)是龍興之地；前白馬令李云上書云：許昌氣見于當(dāng)涂高，當(dāng)年漢武帝在朝堂上曾對眾臣發(fā)下讖言道：漢有六七厄，法應(yīng)再受命，我宗嗣子孫誰當(dāng)應(yīng)此者？六七四十二代漢者，當(dāng)涂高也，當(dāng)涂高指的就是魏，在路上又高又大的就是魏，魏當(dāng)代漢，天命注定，還望皇上順應(yīng)天意禪位于魏。”

    獻(xiàn)帝哭道，“自高祖立漢至今四百余年，漢之江山如在我手上殞毀我怎能對的住列祖列宗呢？”

    許芝又道，“這是天意，天意難違。《孝經(jīng)》中黃讖云：‘日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。如此，魏王的名諱已見圖讖（日載東，絕火光，指的就是‘曹’字；不橫一，指的就是‘丕’字）。又《易運期》讖云：‘言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’‘言午’就是‘許’字。‘兩日’就是‘昌’字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會之期在許，是對應(yīng)讖語的明證。又云：‘鬼在山，禾女連，王天下。’臣聞帝王者，五行之精華，易姓之符兆，代興之時機，國祚以七百二十年為一軌。有德者可超過此數(shù)，達(dá)到八百年，無德則減到四百年。因此周朝享國八百六十七年，夏朝享國四百數(shù)十年。漢用夏歷，立國至今四百二十六載。高祖雖受命于乙未年，但漢興的征兆始于獲麟。自從獲麟以來已七百余年，天之歷數(shù)已盡。”

    獻(xiàn)帝又哭道，“雖如此，我當(dāng)與皇后商議后再定。”

    曹洪、曹休上前幾步拔劍怒目道，“現(xiàn)天下你沒有一寸一尺的土地、而大臣們也沒有一個是聽命于你的，你所有的一切都是先王給的，若不是先王，你早成孤魂野鬼了，還有什么機會在這皇宮內(nèi)享樂浮化？皇上當(dāng)做立斷，否則遲則生變！”
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