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    仁和禮的概念，是從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。

    為什么要仁？

    也許在很久很久之前，某一位學(xué)者發(fā)現(xiàn)大家都在打仗，搞得所有人都種不了地，沒糧食吃，餓死了很多人。

    于是這個(gè)學(xué)者就提出來一個(gè)概念：別打了，相互友善，一起種地，大家都有飯吃，君王就可以垂拱而治了，天下就太平了。

    所以仁的出現(xiàn)的前提是相互打仗，相互廝殺。

    而對于一個(gè)個(gè)體來說，對待別人仁愛，可以收獲別人的友善，這依然是個(gè)人的一種自保行為。

    可是是不是我很仁愛，對方就一定友善呢？

    顯然不是。

    既然有多樣性和特殊性，談什么普遍性呢？

    普遍性是什么？

    人是自利的，人是怕死的，這是所有生物都具備的，這是生物在地球上長期生存，為了活下來而進(jìn)化出來的。

    言簡意賅：基因就是自利的。

    如果基因不具備自利性，早就在殘酷的競爭中被淘汰了。

    儒家的仁、義、禮、智、信，這些都是要靠后天培養(yǎng)、教育。

    話說回來了，朱熹干了什么，為什么被后世許多人罵？

    他說：行謂行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝弟是用也，性中只有個(gè)仁、義、禮、智四者而已，曷嘗有孝弟來。

    通俗來講就是仁是先天道德，是出生就有的，且在人們心中永遠(yuǎn)不變的。

    就跟老子說，道是原本就存在的，是不隨人的意志為轉(zhuǎn)移的一樣。

    朱熹將儒家的學(xué)說，以道家的形勢解釋了出來。

    道家本身是在說天地之間有客觀規(guī)律。

    這玩意兒就不是一般人能理解的，一般人去讀道家，讀著讀著就變成了一門故作高深的玄學(xué)。

    于是，朱熹也把從實(shí)踐中得來的淳樸儒學(xué)，搞成了玄學(xué)。

    不是客觀規(guī)律，你非要說客觀規(guī)律，這不就是極端唯心了么？
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