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    以至于明代的士大夫普通認為，仁德是先天性的，是與生俱來的，是客觀規律，是不變的。

    如果有人不仁，那就不配為人了。

    禮、義、智、信也是如此。

    可現實情況就是，不仁不義不講禮不明智，且無信之人，不但沒有變成豬狗，反而會相比其他人能輕松獲得更多資源。

    理學信念與實際情況相矛盾，儒生們又都是杠精腦袋，非要認為不仁不義就不是人。

    于是最后，儒生們只能不斷打嘴炮，變成了虛空打靶，越來越脫實向虛。

    但儒生們有一部分人，又是機會主義者，高舉理學大旗的同時，快速按照人的本性來謀取私利。

    搞出了一大堆的偽君子。

    所以才說朱熹的學說被發揚之后，儒學就成了教條，強行扭曲了人格。

    而趙寧所說的道，核心只有一條：尊重客觀規律，實事求是。

    如果將這個理念，都注入到大宋子民的內心深處，就算朱熹天天拿著傳單滿街去發，有用么？

    既然趙官家對朱熹沒興趣，高俅也覺得索然無味了。

    接下來一段時間，朱熹在汴京城可謂是攪動風云。

    一時間儒生們狂歡。

    到了七月，朱熹提出了一個原本就在爭議關口的理念：朝廷當以先賢圣哲之學而治天下，存天理而滅人欲。

    隨后，朱熹在汴河之畔的汴京園林講學，闡述了他對圣學的理解。

    據說講完之后，全場歡呼，甚至有人熱淚盈眶。

    他們認為如果當今官家采用朱熹之言論，天下必能長治久安。

    又是一個傍晚，趙寧帶著趙瑾、趙瑜、趙淳，在打馬球。

    等中途歇息的時候，趙瑾突然問道：“爹爹，孩兒有一事不解?！?

    趙寧脫下外衫，用水洗了一把臉，問道：“何事？”

    “孩兒聽聞最近汴京來了個朱熹，許多人都在稱贊他，還有人說朝廷若是采用他的學說治國，可天下永久太平，爹爹為何不派人去找他呢？”

    “你認為他的學說如何？”
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