《傅子》治要

    傅子曰：“正道之不行，常由佞人亂之也。故桀信其佞臣推侈，以殺其正臣關龍逢，而夏以亡。紂信其佞臣惡來，以割其正臣王子比干之心，而殷以亡。”

    曰：“惑佞之不可用如此，何惑者之不息也？”

    傅子曰：“佞人善養人私欲也，故多私欲者悅之。唯圣人無私欲，賢者能去私欲也。有見人之私欲，必以正道矯之者，正人之徒也；違正而從之者，佞人之徒也。自察其心，斯知佞正之分矣。”

    《呂氏春秋》治要

    使人大迷惑者，必物之相似者也。玉人之所患，患石之似玉者；賢主之所患，患人博聞辯言而似通者〔通，達〕。亡國之主似智，亡國之臣似忠。似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加慮也〔思則知之〕。

    《六韜》治要·武韜

    武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”

    太公曰：“知之有八征：一曰，問之以言，觀其辭；二曰，窮之以辭，以觀其變；三曰，與之間諜，以觀其誠；四曰，明白顯問，以觀其德；五曰，使之以財，以觀其廉；六曰，試之以色，以觀其貞；七曰，告之以難，以觀其勇；八曰；醉之以酒；以觀其態。八征皆備；則賢不肖別矣。”

    《呂氏春秋》治要

    先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君、人親之所甚欲也；顯榮，人臣、人子之所甚愿也。然而，人君、人親不得所欲，人臣、人子不得所愿，此生于不知理義〔不知理義，在君父則不仁不慈，在臣子則不忠不孝〕。不知理義，生于不學〔生，猶出也〕。

    是故古之圣王，未有不尊師者也。尊師，則不論貴賤貧富矣。神農師悉諸，黃帝師大橈〔悉，姓。諸，名。大橈，作甲子者也〕，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成摯，湯師小臣〔小臣，謂伊尹〕，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫〔沈縣大夫〕，吳王闔閭師伍子胥、文之儀〔文，氏；儀，名〕，越王勾踐師范蠡、大夫種。此十圣六賢者，未有不尊師者也。

    今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉〔至于道也〕？此五帝之所以絕，三代之所以滅〔言五帝、三代之后，不復重道尊師，故以絕滅也〕。