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    上茍有謬而無救焉，則害于事，害于事則危道也。

    故曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？”

    扶之之道，莫過于諫矣。

    故子從命者，不得為孝；臣茍順者，不得為忠。

    《政要論》治要·諫爭

    是以國之將興，貴在諫臣；家之將盛，貴在諫子。

    若托物以風喻，微生而不切，不切則不改，唯正諫直諫可以補缺也。《詩》云：“袞職有缺，仲山甫補之。

    柔亦不茹，剛亦不吐。”正諫者也。《易》曰：“王臣謇謇。”《傳》曰：“愕愕者昌。”直諫者也。

    《孔子家語》治要·六本

    孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，其無過者，未之有也。

    故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；士失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕。”

    《后漢書》治要（二）

    寵子忠，字伯始，擢拜尚書。安帝始親朝事，連有災異，詔舉有道。公卿百僚，各上封事。

    忠以詔書既開諫爭，慮言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通廣帝意，曰：“臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀，忠臣盡謇諤之節，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀紂之譬，孝文嘉爰盎人豕之譏，世宗納東方朔宣室之正，元帝容薛廣德自刎之切。

    昔者晉平公問于叔向曰：‘國家之患，孰為大？’對曰：‘大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者’。今明詔崇高宗之德，推宋景之誠，引咎克躬，咨訪群吏。言事者見杜根、成翊世等，新蒙表錄，顯列二臺，必承風響應，爭為切直。若嘉謀異策，宜輒納用。

    如其管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實，且優游寬容，以示圣朝無諱之美。若有道之上，對問高者，宜垂省覽，特遷一等，以廣直言之路。”

    《漢書》治要（七）

    “臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下拒臣者三矣，此天下士所以不至也。今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫鷇鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則智士深退。

    間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉而死者眾。自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣承順上指，莫有執正。何以明其然也？取民所上書，陛下之所善者，試下之廷尉，廷尉必曰：‘非所宜言，大不敬。’以此卜之一矣。故京兆尹王章，資質忠直，敢面引廷爭，孝元皇帝擢之，以厲具臣，而矯曲朝。
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