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    蟠桃母樹就這么在夢界生根，它的根須下面有一汪五彩斑斕的黑。

    這是黑暗源力匯聚成的池子，就如同趙以孚在域外虛空的黑暗長河中捧出了一池子黑暗一樣。

    但絕對不會有人想得到，這一池黑暗源水竟然會是最適合蟠桃母樹生長的養(yǎng)料。

    與此同時，那枝繁葉茂卻沒有任何果實的樹枝上，卻是悄然結(jié)出了一些青皮的果實。

    原來這母樹不是不能結(jié)果，而是沒有被正確的澆灌。

    趙以孚已經(jīng)明白，這蟠桃母樹在原本的靈力環(huán)境下根本不足以結(jié)出果實。

    故而老張夫婦才會截去其枝條另行種植，分出了那三千六百株的蟠桃園來。

    那蟠桃園的桃林本質(zhì)上就是從母樹上分出的枝條，卻不像母樹那樣需要黑暗源力的澆灌才能夠結(jié)果。

    由此趙以孚也是好奇了，那些傳說中的先天靈根是否都是如此呢？

    知名的有鎮(zhèn)元子大仙的人參果樹，還有早已沒有蹤跡的扶桑木，以及傳說中位于昆侖山玉虛宮前的黃中李。

    扶桑木不結(jié)果子且不論，但是人參果三千年開花三千年結(jié)果又三千年成熟，這九千年熟一樹果子竟然和蟠桃園老樹差不多。論效果，吃一個活四萬七千年，比起老樹蟠桃的天地同壽似乎還差了一點。

    更重要的是，老樹蟠桃有一千二百株，這人參果樹卻只有一株。

    相比之下，傳說中黃中李那吃一顆就能立地大羅金仙的效果就比較唬人了。

    所以趙以孚判斷，這蟠桃母樹和黃中李應(yīng)該是同品級的靈根。

    而相較之下人參果樹就要差上一籌了。

    這倒是讓趙以孚比較期待了。

    黃中李能夠結(jié)果，是因為昆侖山上還有混沌殘余。

    那么這蟠桃母樹現(xiàn)在有了比混沌更本源的黑暗源力，也不知能夠結(jié)出什么樣的果子來呢？

    不過在先不管這蟠桃母樹能結(jié)出什么樣的桃子來，至少它存在于夢界中，就替趙以孚完成了很大一部分的夢界演化。

    它就好像是‘世界樹’，成為了整個夢界的靈氣來源。

    也給夢界中居住的靈魂們帶來了更為真切的體驗。

    這棵蟠桃母樹扎根夢界，竟然真讓夢界變得更真實了。

    同時趙以孚元神上的壓力也是為之一輕。

    這蟠桃母樹竟然能夠替他支棱起命運的壓力！

    他能夠感受到的命運的濃度沒有下降，只是同等分量給他的壓迫感下降了。

    只是這一點，他就感念老張夫婦的好來。

    接下來天地大劫，也不知道老張夫婦能否幸免？

    趙以孚心中已經(jīng)有了決定，只要老張夫婦不是魂飛魄散，那他必然是要幫忙相救的。

    與此同時，他對外長長吁出一口氣，然后對平心娘娘道：“娘娘，我現(xiàn)在可以繼續(xù)收納亡魂了，不管來多少都行。”

    平心娘娘似乎明白了他的變化，欣然道：“好，這便接引更多亡魂。”

    說著她的平心殿敞開大門，又有數(shù)不清的亡魂飄了進來。

    這些都是在酆都鬼城中滯留許久甚至還沒進入排隊投胎環(huán)節(jié)的亡魂。

    源源不斷的亡魂進入了夢界，趙以孚只覺得自己夢界的命運之中還在增加，但卻又沒有以前那種壓迫感了。

    他感到很欣喜，這意味著現(xiàn)在他就能夠容納更多的靈魂了。

    這一刻他心中歡喜，由內(nèi)而發(fā)，只覺得難以自抑，甚至影響了他對命運的感悟。

    有過前一次的經(jīng)驗，趙以孚立刻明白自己該怎么做了。

    再次拿出了殺生刀，往自己的脖子上斬落……

    下一刻，一具善尸化身就這么被斬了下來。

    善尸代替本體在這平心殿開啟夢境接收靈魂，而趙以孚本身則是在解脫的同時也是又回歸了內(nèi)心的平靜。

    這就是斬三尸的作用。

    趙以孚斬去兩尸了。

    照道理說，應(yīng)該還有一尸自我。

    可是趙以孚明顯感覺不對勁。

    這一尸好像已經(jīng)斬掉了……又好像沒有斬掉。

    或者說，他猛然發(fā)現(xiàn)自己這本體其實就是‘自我尸’！

    斬出了善惡與自我，理論上就該只剩下向道之真性了。

    但問題是，他好像提前一步在不知不覺中就將自己那向道之真性給斬出去了……

    而他所斬出的向道心，便是那些遍布三界的夢境化身，它們默默地觀察三界變化，以一種完全旁觀者的立場來學習、探究著。

    其中最大的一份，便是在天外虛空中那個觀察著三界的存在。
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