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    “天下三嬗，事繁變眾。”

    “太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦自項(xiàng)氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。五年之內(nèi)，號(hào)令三嬗，自三民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也！”

    “蓋秦、漢間為天地一大變局！”

    “秦之前，天下為封建，秦之后為統(tǒng)一帝國(guó)。”

    “秦之前是貴族制社會(huì)，秦以后是官僚制社會(huì)，而若是將目光聚集在戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管前后判若兩個(gè)時(shí)代，變動(dòng)之際卻是一個(gè)各種新舊因素雜糅的時(shí)代。”

    “天下的最終一統(tǒng)，本質(zhì)上是在新舊因素，交織沖突的推動(dòng)下完成的。”

    “宋元明亦處于同種境地。”

    “宋之時(shí)，天下文化經(jīng)濟(jì)鼎盛至極，而宋代之前，華夏文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，外來(lái)的沖擊，不是被同化，就是被消滅。”

    “然元之后，天下就有了變化。”

    “蒙古人入主中原。”

    “神州陸沉！”

    “天下之變局由此開(kāi)始，長(zhǎng)期以來(lái)華夏中心主義思想所形成的兲朝上國(guó)，天子和四夷的觀念，經(jīng)過(guò)蒙宋一戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，得到了巨大的沖擊，而宋代推崇的儒家治國(guó)理念，也第一次面臨到了真正的考驗(yàn)。”

    “儒家文明下的華夏政治，即‘修身齊家治國(guó)平天下’。”

    “同時(shí)采取內(nèi)圣外王的方式，內(nèi)以修圣人之德，外以行王道之政，來(lái)達(dá)到天下大治的目的。”

    “不難看出，這種方式立足于人的主觀世界，著眼是個(gè)人道德素養(yǎng)的高低，而對(duì)此華夏數(shù)千年來(lái)，無(wú)數(shù)先賢都進(jìn)行了千百次的討論，與之相對(duì)應(yīng)的儒學(xué)也一直在發(fā)生變化。”

    “從春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，到漢武帝時(shí)期被確立為官方學(xué)說(shuō)，再到魏、晉推崇玄學(xué)，拋棄儒學(xué)，以及是唐代的佛學(xué)，直至宋代儒學(xué)才再度展露頭角，形成了理學(xué)。”

    “而南宋理學(xué)確立為官方思想，不到百年，天下沉淪。”

    “神州陸沉之沉痛，時(shí)至今日，依舊沒(méi)能徹底走出陰影，而今天下又漸盛‘心學(xué)’，然經(jīng)過(guò)數(shù)千年的討論對(duì)于人主觀世界的研究，儒生早已達(dá)到了極致，但是與之相匹配的客觀天下，卻沒(méi)有如火如荼的發(fā)展。”
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