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    永康元年，朝廷征辟他為太傅西閣祭酒，后拜太子洗馬，這些清要官職本是士族子弟的近身之基，但衛(wèi)玠卻以自己體弱多病為由推辭。

    這種傾向既源于對政治風(fēng)險的警覺——其兄衛(wèi)璪在八王之亂中被成都王司馬穎所殺，更折射出魏晉名士“越名教而任自然”的價值轉(zhuǎn)向。

    當(dāng)權(quán)臣王衍評價衛(wèi)玠為“中朝玉人”時，衛(wèi)玠已悄然從傳統(tǒng)仕途轉(zhuǎn)向玄學(xué)清談。這種選擇預(yù)示著他將走向與祖輩截然不同的人生道路。

    永嘉之亂徹底改變了衛(wèi)玠的命運軌跡。隨著匈奴劉淵起兵，洛陽陷落，中原士族紛紛南渡。永嘉四年，衛(wèi)玠母子舉家遷往江夏，經(jīng)武漢后輾轉(zhuǎn)至豫章（今南昌）。

    這段遷徙歷程不僅是地理空間的轉(zhuǎn)換，更是文化場域的遷移。衛(wèi)玠在南渡后寫下《夢蝶論》，以莊周夢蝶的典故探討存在與認(rèn)知的關(guān)系。這或許隱喻著流亡士族對身份認(rèn)同的困惑與哲學(xué)思考。

    在婚姻家庭方面，衛(wèi)玠的經(jīng)歷同樣耐人尋味。

    他先后娶樂廣之女與山濤之女為妻，這兩樁婚姻具有典型的士族聯(lián)姻特征。樂廣是清談領(lǐng)袖，山濤屬竹林七賢之后。聯(lián)姻鞏固了衛(wèi)氏在名士圈的地位，但衛(wèi)玠與樂廣之女的婚姻更多是門第觀念的產(chǎn)物。

    值得注意的是，他為子嗣早夭，血脈斷絕。這種結(jié)局與其家族在永嘉之亂中的遭遇形成歷史回響，暗示著魏晉門閥制度的內(nèi)在脆弱性。

    衛(wèi)玠27歲前往南京時，他的名氣已經(jīng)很大了。當(dāng)?shù)厝寺犝f他要來，都跑出來一睹風(fēng)采，結(jié)果把衛(wèi)玠圍得里三層外三層，就像一堵又一堵墻，密不透風(fēng)。

    衛(wèi)玠本來身體就不好，剛經(jīng)歷了舟車勞頓，現(xiàn)在又面臨著極其喧鬧的場面，他的身體很快就撐不住了。安頓下來后，他便大病一場，不久便離世了。

    【古代神仙愛情的典范，若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱#歷史#小知識#歷史人物】

    他是史上“先婚后愛”的典范，是出了名的顏控，也是三國時期著名的“純愛戰(zhàn)士”?；榍?，他放浪形骸，揚言娶妻不看才華、不看品德，只要美就行。

    可婚后，他卻化身寵妻狂魔。在封建時期妻妾成群的年代，他一生只有妻子一人，妻子去世后，他也郁郁而終，真是“情深不壽”。他就是曹魏著名謀士荀彧的兒子荀粲，堪稱“史上打臉第一人”。

    婚前有多花心，婚后就有多專情。為了給妻子治病，他不惜在大冬天脫光衣服，赤裸躺在雪地上，只為讓妻子退燒。王維《伊州歌》中有“皎潔如明月，不辭冰雪為清熱”，可惜最后妻子還是離他而去。歷史不是偶像劇，但荀粲和曹氏的愛情比偶像劇更令人動容。

    荀粲的奉獻(xiàn)，三國時期曹魏著名玄學(xué)家，生于公元209年。他出生于一個顯赫的家族，其父荀彧是曹操帳下的核心謀士，被譽為“王佐之才”。

    荀彧在曹操統(tǒng)一北方的過程中發(fā)揮了重要作用，但因反對曹操稱公而被迫自盡。荀粲的成長環(huán)境充滿矛盾：一方面，家族享有極高的政治地位；另一方面，又因父親的悲劇而籠罩著陰影。在這樣的背景下，荀粲自幼聰慧過人，博覽群書，尤其對老莊之學(xué)情有獨鐘。
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