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    朝堂之上，楊彪等人并沒有一開始就立刻拿唐姬的事情來說事，畢竟就算劉協現在只是一個傀儡皇帝，但朝堂這等神圣莊嚴，代表著一國權力核心的地方，開場還是該以國家大事為主。

    “關于軍屯之事，老夫這些天來已經立下了章程，是否可行，卻要陛下還有諸位將軍一同參詳。”楊彪就仿佛什么事情也沒有發生一樣，開始將之前近兩個越整理出來的軍屯策獻上。

    這倒不是沒事找事，關乎關中之地的民生問題，也是未來清楚西涼亂黨之后所有人的根本所在，在這件事情上，無論是楊彪還是其他人，都是十分上心的。

    依照劉協給出來的概念，再加上在此之前，從先秦開始已經有了屯田的概念，如今將這些屯田概念拓展延伸到軍中，就是劃分一些官家土地出來，用來屯軍，這些地方往往選的都是比較具備戰略意義的地方，施行純粹的軍事化管理。

    當然，這個時代的軍事化管理并沒有后世那么嚴肅，不過楊彪的規劃卻是很詳細，包括農忙的時候一月練兵的次數，農閑之時如何練兵，同時也要降低消耗。

    其實無論是楊彪還是劉協都清楚，一旦軍屯開始施行，軍隊的戰斗力肯定無法保持，但沒辦法，李傕、郭汜不善經營，而如今朝中上到士大夫，下到各方縣吏，對待朝廷的政令都是出工不出力，李傕等人雖然手握兵權，但這世上，不是所有事情都是拳頭能夠解決的，有時候人家在你眼皮子底下做假賬你都不知道，這是硬傷。

    同時也是削弱李郭的一個手段。

    不過劉協此刻想到的卻更加遠一些，自己掌權之后，這些人是否會繼續陽奉陰違？

    世家可用但不可信，生于兩千年后的劉協，受益于信息爆炸時代的熏陶，對于歷史看的比較透徹。

    有人說華夏的脊梁骨是被儒家一點點磨去的，但這話在劉協看來，有些極端了，儒學創立之初，其實本就是一門很好的修身養性的學問，這沒毛病，但這門學問之所以逐漸占據了主導地位，力壓百家，獨秀一支，就是因為它披上了一層外衣。

    從一開始純粹的學問，到后來漸漸成了統治者手中的有力武器，政治是骯臟的，但卻又是時代進步必不可少的，儒家后來推崇皇權，借皇權壓倒諸多學派，而反過來，皇權也漸漸發現了儒學的好處，它可以愚民，所以有了士農工商的階級體系，實際上這個階級早在春秋之前就已經有了雛形，但隨著儒學劃分出森嚴的等級之后，味道就有些變了，社會階層一旦固化，社會也就會漸漸失去前進的動力。

    而將儒學推上神壇的，自然便是統治者。
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