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    去了也是白去，何必是爬冰臥雪翻山越嶺的去看人家的冷眼，所以沒一個大臣愿意出使藩國，但順帝到了如今也真是沒法子想了，死馬當作活馬醫，才又想起伽璨真來。

    伽璨真被冷落了幾年，也是傷心，但順帝畢竟還承認他是大元朝的國師，加上人老心不老，一招就起，聽到借兵，也是心有揣揣，知道事情不會順利，可畢竟他是國師，順帝說話了，難道還能不去？

    憂愁之際，找到老朋友訴說苦楚，他這老朋友是意大利人，叫做阿班掃馬，基督教的傳教士，當年也是被馬克吐溫的傳記迷住，知道東方有這么一個大國，那里有不少的人信奉景教。

    所謂的景教即唐朝時期傳入中國的基督教聶斯脫里派，也就是東方亞述教會，起源于敘利亞，是最早進入中原的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛，后來逐漸沒落。

    元朝開始，大量色目人來到中國，使得中國的景教信徒回升。羅馬天主教教宗尼閣三世命弗朗西士派教士五人到中國傳教，并致信忽必烈，請他善待所遣教士，照顧他們的需要，在他們回羅馬時，派人護送。十幾年后尼閣四世派方濟各會教士孟高維諾率宣教士數人抵達元朝。當時景教在帖八里的主教，曾一度與當時新興的天主教的教士發生沖突。

    景教在羅馬被視為異端，看到景教在大元興盛，阿班掃馬很氣憤，覺得有責任傳播正教，漂洋過海的到了元大都，到了這里才發現，景教其實發展的并不樂觀。連經文都被修改的七七八八了，景教在中國演化，大量參照佛教。四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的稱呼則取敘利亞文alaha音譯，叫作“皇父阿羅訶”，亦有按照道教規則，以“天尊”稱之。

    阿班掃馬很是詫異，盡管景教在西方不被承認，但教義也沒有相差太多，為何變成了這個樣子？于是他開始潛心學習漢文，中原文化，更專研了佛道兩家的典籍，這一研究他立刻就發現了問題，發現了為何天主的福音在中原如此的難以傳播。

    那是因為佛道兩教是多神的宗教，善神和惡神在佛道兩教并不是涇渭分明，不像西方的基督教，上帝就是上帝，撒旦就是撒旦，佛道兩教中管理地獄的叫閻王，跟撒旦一樣，但閻王卻是正神，并不是邪惡的，不僅如此，佛道兩教，還告訴你按照他們教你的來，最終能夠成為天使，成為上帝。與天地同壽，日月同輝。

    佛道兩教的教義完全超出了阿班掃馬的想象，為此震驚不已。竟然沉迷之中，掃除了以往偏見，在大都一待就是二十年，并成了大興國寺這個景教寺廟的大總管。

    感謝：少泊打賞100起點幣。(未完待續。。)

    　　


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