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    此后數(shù)日，三位元嬰大修士應(yīng)邀蒞臨各處，繼續(xù)考察煙波國一帶世俗國度和修仙界。

    他們在此見識到了李柃以各方島嶼世俗民眾建立起來的焚香習(xí)俗和節(jié)慶祭典。

    這種東西，稍作修改，就是玄天信仰。

    以修仙坊市為根本建立起來的鎮(zhèn)守使體系，同樣可以非常方便就轉(zhuǎn)化成為天神地祇的遴選機(jī)制。

    至于修仙坊市，各路豪強(qiáng)，毫無疑問是秉持四海商會優(yōu)良傳統(tǒng)，以金錢開道，安靖修仙界所用。

    由此以降，道天地人，層層相關(guān)，建立起來的是一種極富層次的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

    它包含著從資糧到人才，再到民心所向的深入掌控，已然具備天地法統(tǒng)的治理根基。

    因?yàn)楹Ｍ庵厝丝谶h(yuǎn)比玄洲要少的緣故，這方面的成就看起來反倒要比大乾還要更勝一籌。

    不過，這種體系也并非全無缺陷。

    其一，積香宗并無實(shí)際的法統(tǒng)制權(quán)，李柃實(shí)際上是大海上的客人，而非地主。

    他在此扎根還不夠深，發(fā)展的年頭也不夠久遠(yuǎn)。

    尤其新得的西海煙波國，堪稱金錢殖民之典范，離不開西海當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)的支持。

    這基于李柃自身的個(gè)人魅力和高超手腕，而非積香宗真的在這里擁有了深厚根基。

    都說大能高手縱橫無敵，一人之力橫壓西海，但西海豈會沒有元嬰高手，金源島又豈會沒有其他前輩高人？

    下面的人，當(dāng)真就不曉得陽奉陰違，敷衍了事？

    不聽話就殺？那是魔道行徑。

    而且，就算殺得人頭滾滾，也只能解決人和人帶來的問題，不能解決缺人的問題。

    其二是北海也好，西海也罷，能夠容納凡民繁衍生息的靈島福地就那么些，總體數(shù)量實(shí)在有限。

    算起總?cè)丝冢髯远畠|，四海加起來能夠達(dá)到百億，或可與一個(gè)玄洲處在同等量級，但想要和十洲相比，仍然力有未逮。

    就這百億人口，還被分散在不同島嶼和靈山福地。

    廣袤的大海是天然屏障，隔絕了凡民甚至低階修士之間的相互往來，注定了要以地方豪強(qiáng)的統(tǒng)治為根基，不可能建立起如同大乾那樣的大一統(tǒng)皇朝。

    若非如此，以積香宗拯救煙波國的功勞為切入點(diǎn)，都可以直接扶植起一個(gè)皇朝，左右人間王侯和朝代更替了。

    但在大海上，就是做不到。

    不但李柃做不到，統(tǒng)治了大海更久的四海商會同樣做不到，不得不以各方分舵，堂口，坊市分權(quán)于各方豪強(qiáng)，由那些筑基修士，結(jié)丹修士去打理，甚至縱容血鯊?fù)跄菢拥暮缽?qiáng)橫行一時(shí)。

    其三則是海外固有的一些其他問題，同樣是資糧出產(chǎn)分散，注定需要互換有無，這或許也是金錢大道在此萌芽的另一原因。

    李柃當(dāng)然也明白這些癥結(jié)所在。

    他準(zhǔn)備利用鎮(zhèn)守使體系深耕草莽，一定程度抵消地方豪強(qiáng)的影響。

    尤其煙波國一帶，新立的世家豪強(qiáng)幾乎都是心向積香宗的附庸勢力。

    說實(shí)話，這是治標(biāo)不治本。

    昔日之豪強(qiáng)，同樣是金錢大道扶植起來的修仙界新貴，和李柃扶持的散修并無本質(zhì)區(qū)別。

    但只要李柃還在，那些人負(fù)有仰仗強(qiáng)者和大宗的雙重依賴，很難翻得起風(fēng)浪。

    他們自會聽命于李柃，聽命于積香宗。

    海外人口和世俗王朝分布的特性，也可通過結(jié)合地方實(shí)際的治理方式來解決。

    不能成立皇朝，那就降格為普通王朝，通過香道資糧等手段深耕細(xì)作。

    茹若把世俗當(dāng)做田地，百姓比作莊稼，肥沃的平原，如玄洲者固然有其優(yōu)勢，但是丘陵眾多者，亦未嘗不可發(fā)展成為魚米之鄉(xiāng)。

    尤其李柃掌控的還是有益于此的香道，如同上好肥料，天然就占據(jù)著不小優(yōu)勢。

    金錢當(dāng)?shù)溃虡I(yè)盛行，也有其積極的一面。

    這些年間，大乾局勢漸趨穩(wěn)固，都已經(jīng)嘗試著進(jìn)行一些海外貿(mào)易，等到積香宗成為仙門，坐擁仙山福地，更可借機(jī)助天庭影響四海，甚至反過來侵蝕金錢大道，使之成為天庭附庸。

    天庭對此期許甚低，保持其不淪為魔道爪牙，都已經(jīng)滿足了。
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