第604章 天師之道-《香祖》
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“原來天師之道還有如此的秘密,當(dāng)真是妙極!”
等待赤云子處理加入天庭諸事的日子里,李柃把那《太上仙師天人感應(yīng)經(jīng)》翻看一番,從中汲取到了不少來自古代修士的智慧。
此書共分五篇,為天人,太上,感應(yīng),仙箓,自然,講述的是諸般天人一體的修行理念與證道心得。
它并非是那種循規(guī)蹈矩的功法秘籍或者成體系的神通法術(shù),而是玄而又玄的經(jīng)驗(yàn),心得之類匯編而成。
不過李柃反而感覺,這種東西更適合自己。
他從未獲得過什么仙門正法和大道傳承,神通法術(shù)也修煉得馬馬虎虎,豪橫一世,全憑天賦本能,直至如今,已然結(jié)合自身實(shí)際,開創(chuàng)出一套與香道關(guān)聯(lián)的修煉體系。
這要真是給他從頭到尾煉氣境界修煉到化神境界的,也不可能去轉(zhuǎn)修,反而是這種務(wù)虛的,談那些玄之又玄的證悟心得,修行經(jīng)驗(yàn),甚至于,一些修仙界古聞秘辛的東西更加有用。
李柃頗感興致的翻看其中種種,發(fā)現(xiàn)天人篇為本道立論,自然篇與之首尾呼應(yīng),算是重中之重。
不過,他對此反而沒有什么興趣,比較在意的是太上篇,感應(yīng)篇,仙箓篇三部分。
太上篇講述的是各種修神之法,增益和利用精神力量,對香道法門大有幫助。
不過其最重要的作用,還是結(jié)合感應(yīng)篇,實(shí)現(xiàn)天人感應(yīng),以及各種入夢,卜算,心血來潮種種的靈蘊(yùn)感知能力。
如今修仙界中對靈感諸物也已有定論,不再像古時(shí)那樣玄之又玄,妙不可言了。
說白了,所謂的靈感,心血來潮種種,都是基于靈蘊(yùn)微塵學(xué)說的一種感知能力,天地萬物都是希夷和靈性所構(gòu)成,兩儀微塵遍布于天地宇宙之間,并且存在著相互的聯(lián)系。
彼方甲物曾為此方乙物同源同宗的一體,那么彼此之間仍會殘留某種奇特的感應(yīng),這就是一些夢境,靈感的來源。
至于仙箓篇,則是偏向于對這一原理的實(shí)際運(yùn)用。
通過施法,持咒,借助符箓種種輔助,結(jié)合法力唯心的神通之術(shù),制成涉及天地權(quán)柄與神位官職的仙箓,此乃天庭體系的核心!
單以修煉難度而言,這倒也沒有什么多艱深晦澀,但按照書中的說法,制作仙箓等物須有天庭的掌控之權(quán),那意味著煉真合道,掌控天道權(quán)柄的果位。
這一點(diǎn)就限死了,絕大多數(shù)的修士都只能進(jìn)行間接的運(yùn)用。
比方說,請神喚仙,借助天庭權(quán)柄與名義實(shí)行的調(diào)動。
李柃又再翻看當(dāng)中的一些閑聞雜記,發(fā)現(xiàn)天師道乃是上古道門,早在仙道初現(xiàn)的蒙昧?xí)r期,就已經(jīng)對修仙問道有所研究了。
這也是諸多道途之中,與天庭聯(lián)系最深的一道。
其名稱由來于天法于道,道法自然,能為天師者,必合乎自然,是謂之大道也。
這是一門專注于道天層次的高端學(xué)問,難怪會有如何聯(lián)絡(luò)天庭,如何驅(qū)御鬼神,卜算感應(yīng)種種記載。
當(dāng)中甚至還有部分營建之法,讓李柃有著幾分似曾相識之感。
仔細(xì)一想,這可不就是過往曾經(jīng)進(jìn)入過的神國法域?
原來,天庭的本質(zhì)也是一個神國法域,諸多香火和精神微粒都能進(jìn)入其中。
天庭與清靈之氣有著密不可分的聯(lián)系,清氣上升,羽化之后的希夷與靈蘊(yùn)進(jìn)入其中,化為神靈。
不過,這種聯(lián)系并非牽絆至任何一個具體的神靈,如若非要說存在一個實(shí)體樞紐的話,那便是天道本身。
古時(shí)的凡民相信天視自我民視,天聽自我民聽,萬眾生靈共同的精神意愿強(qiáng)烈到了一定程度,便將化為信仰洪流,從而扭轉(zhuǎn)天地大道的意志,因而天道本身,又可視作是智慧生靈集體的意志。
王陽明曾言,你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂,你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來。
這個天地宇宙因有智慧生靈而有了意義,若無智慧生靈,那么縱使亙古永恒,亦不過須臾一瞬,種種滄海桑田,世事變遷無人觀察,無人干涉,一切都毫無意義。
由此,唯物與唯心在此得到統(tǒng)一,精神可以化為法力,可以掌控天地自然,神通法術(shù)的本質(zhì),也可以視作一種感應(yīng)。
“智慧生靈的意志,果然才是這天地宇宙之間最大的偉力,這一道途同樣崇奉凡民的存在,認(rèn)為集合萬眾之力也可擁有莫大偉力。”
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