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    好比大粼江神這幾個字，代表的便是掌控玄洲大粼江的果位與力量。

    李柃之所以說其差強人意，是因癆癘之神曾在上古紀元有載，不是什么無名無號的小神，而是頗有力量的大神。

    瘟部值歲神官，理論上來說也是八部正神之中的部級高官，乃是直接歸于荒煞天君統領。

    他麾下將會有一大批值月，值日神官，以及相應的功曹，使者，決吏，將軍……

    這起步就已經比昔年左千戶的蕩魔真君還高了，而且，一個只是起點，一個幾乎可稱是終點，除了名字難聽點兒，當真也沒有什么可挑剔。

    但李柃曾經設想的是，把舒長生弄到老祖靈灮天君麾下的炎部，或者與自己有交情的廣法天君麾下雷部去，這也好在前輩照拂或者安全之地安穩積攢資歷，得以升遷。

    封神之后再死，雖然真靈仍能保留在天書之中，但基本上，就是魂飛魄散，記憶不存了。

    此后幾經輪轉，形同再世為人，不能還原本來面貌。

    如今留在東海戰爭之地，又是不大熟悉的瘟部荒煞天君麾下，為人所管束，他不大放心。

    只可惜，天庭又不是他家開的。

    天庭有著諸多仙門正道共同參與，各家俱是根底深厚，實力不凡，其他封神者也個個根腳不淺，功勛卓著，沒有道理什么都讓著積香宗。

    可以說，能夠授予此位，都已經是莫大的優待。

    “神靈升遷晉階艱難……除非能夠立下大功。”

    李柃很好的把握了天庭的意圖。

    天庭其實也大概明白這些地仙巨頭們在想什么。

    封神雖是遜于仙道的長生途徑，但從現實角度來看，無疑當屬正果。

    肉身封神者，固然是落魄了，但死后封神，乃是保障之法，人人爭之！

    這搞得天庭都不得不從死人下手，借助香火愿力來封神。

    如若有合乎要求的修士在世時就上天受封，為天庭所用，那么獲得的待遇，無疑是可以提高的，只可惜沒有。

    死了之后，大幅貶值，又反而要花費天庭資糧來兜底，相當于占天庭的便宜。

    舒長生再如何，也只是一介結丹，道行淺薄的后輩，更倒霉的是，東海之戰出師未捷，幾乎可以說是寸功未立。

    這樣的安排，天庭并無絲毫虧待，可以理直氣壯面對積香宗。

    此時，遠在玄洲的朱利生等人也得知了舒長生殞命的消息，悲痛之余，傳來消息，稱大乾朝已經開始進入封神流程，公開宣揚癆癘真君信仰了。

    此乃朝廷正神，享香火供奉，朝廷命官，世家豪強，平頭百姓皆可合法參拜。

    亦有史家，學士之流從浩若煙海的古籍之中發掘出了歷代癆癘真君的事跡，編成各種故事流行民間。

    甚至于，考證出一些祭拜瘟神，驅除疫病之法。

    封神體系根植于一種遠古天庭便有所流傳的封神祭禮之法，乃是借助萬民愿力從天地之間召還殘魂，以精神彌補之。

    之所以要如此，是因受封者多是一些已經殞落的死人。

    他們神魂有缺，甚至精神意志都開始渙散于天地之間。

    幸而精神如砂礫，人類如雕塑，可以借助天地之間原本就有的生命精神為其重塑靈體，恢復精神，乃至于逆陰還陽。

    這些鑄造精神靈體所需的材料，就是香火愿力。

    李柃最初接觸這個詞語時，曾經異想天開的想象過，是否可以空燃一些靈香。

    但后來才搞清楚，香道的確與神道交集，但卻并不能那么操作。

    因為香火愿力的根本始終還是人類，沒有人的參與，就沒有意義。

    借由信仰將自身精神層面的“砂礫”提煉出來，貢獻給神靈使用，這種獻祭之禮，便稱之為封神祭禮。

    封神，其實應該稱之為造神！

    香道之香火，在其中起到的只是一個催化媒介的作用，沒有信徒，沒有一切，沒有靈香，卻只是缺乏效率而已。

    因此，相較于香道所提供的各種香燭用具，大乾朝編戶齊民所獲得的皇朝氣運才是真正意義上的香火，它可以忽略成千上萬年，甚至更長時間的緩慢積累，直接以官方命令的形式冊封神靈，塑造神格。

    在大乾那邊，舒長生散溢出去的天地二魂已然開始回歸，只待真靈歸位，錄入天書，便將落實。

    李柃其實還有機會將其神魂召還，另想辦法，但思慮再三之后，并沒有那么做。

    于是，親自在天庭送來的封神榜上簽押，確認了這次的冊封。

    　　


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