第(1/3)頁

    既是如此，針對千面魔君遺留之物的參研便不可避免。

    李柃和池英庭師徒聯(lián)手，各自對照繳獲的諸多事物搜檢查閱起來。

    這個時候，他們才知千面魔君自海中漂泊以來，去過不少地方，做過不少事情。

    他淪為散修，再無宗門勢力供養(yǎng)資糧，便不得不跟那些草莽出身之輩那樣到處尋幽探秘，以期能從天地自然之中獲得些許堪為造化的寶物。

    但散修來錢實在太慢了，尋常之人根本無法在短短百年之內(nèi)積攢下足夠自己修煉上進(jìn)的資糧，唯有投靠掌握仙山福地的勢力或者大能高手，才能踏上快速崛起的康莊大道。

    再不然，就是到處殺人奪寶，擄掠他人資糧寶物，甚至肉身，神魂，為己所用！

    為此，千面魔君自甘墮落，開始走向了異化成為魔頭的道路。

    也正是在殺人奪寶的過程之中，他突發(fā)奇想，利用香道之法熬煉人之肉身和神魂之中的香魄，從而得出了人煉香的配制之法。

    這其實就是香道一途所獨有的噬魂之法，千面魔君稱之為攝形，從而據(jù)此自創(chuàng)出一門叫做攝形化生的神通之法。

    李柃并不知曉此法的具體修煉步驟，但從千面魔君遺留下來的筆記之中也知曉了個大概，加上自己對香道的高深理解，完整推導(dǎo)出來不足為奇。

    李柃暗暗驚嘆：“這已然通曉法則真意本質(zhì)，觸及本源了啊！”

    道果，本源，法則，靈蘊……

    這些種種，都是同一事物在不同層次和境界的不同表現(xiàn)。

    其中道果和本源是至高之物，也是萬事萬物最為接近大道的形態(tài)，從中散溢出來的力量，稱之為法則，又有道蘊，靈蘊諸般力量之劃分，而后才是五行陰陽，各種罡氣，煞氣。

    進(jìn)而又有靈蘊凝煉形體，盤踞于固態(tài)的實體事物之中，形成靈石，寶材種種之物。

    李柃回想起前世所知的格物之理，不由得聯(lián)想到氣味的本質(zhì)。

    “氣味是一種借由嗅覺感知而生的抽象概念，與生物嗅覺的感知能力息息相關(guān)。

    透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實就是嗅覺器官捕捉到了發(fā)散在空氣中的微小分子，從而產(chǎn)生刺激……”

    前世之人將氣味分為六大基本類型，分別是花香，果香，香料香，松脂香，焦臭，惡臭。

    又有一說，可以從自然界中尋找到諸如堅果香，水果香，柑橘香，香櫞香等等諸類基本氣味類型，這些早已經(jīng)被李柃收錄在自己編撰香道大典的地香卷中，乃是從實物出發(fā)，闡盡香道格物之理。

    不同于前世所知的葉大師八花香環(huán)渡理論，此世香材多與靈蘊，神魂相結(jié)合，又多出了許多非實體的人香，天香諸品，因而李柃不重視清幽鮮甜之分，也無所謂正雙之韻，一概以香魄理論囊括之。

    李柃稱之為香道大一統(tǒng)，蓋因香臭乃是主觀評價，又兼有陰陽一體等等說法，因而，完全可以統(tǒng)一起來。

    甚至于，既然氣味本質(zhì)上是分子擴(kuò)散，為何不能是靈氣飄逸？

    由此，香臭，陰陽，物質(zhì)之形，天地靈氣都被統(tǒng)一起來，可以通曉法則真意，觸及本源。

    此即為李柃之香道，亦是他在煉氣境界之時創(chuàng)立眾妙化香訣的理論根基之一。

    入此道途，首重八識通感，李柃自己的眾妙化香訣，聞香生息訣，池英庭所創(chuàng)之萬香化虹篇，乃至于后來的意和香，意可香，智慧之香，皆是由此而來，萬變不離其宗。

    千面魔君所創(chuàng)之法門，觸及到了另外一個領(lǐng)域，那就是虛實變化。

    這是脫胎于八識通感體系的物質(zhì)與靈魄轉(zhuǎn)換，如若說前者是“橫看成嶺側(cè)成峰”，那么后者，干脆就是把山嶺炸平，重新聚攏起來堆積成峰！

    哪怕它在本質(zhì)上更加接近于香食之法，還有魔道的攝魂奪魄之術(shù)，但卻仍然彰顯出千面魔君在此道的成就。

    李柃默默暗想道：“到這一步，已然可以說是有宗師造詣了。

    他走這條路線，其實也大有緣由。”

    李柃心中明白，過去的離膺香道天賦有限，根本不能如自己這般通感全開，甚至都沒有后來那些香道弟子坐享其成，還有開竅散種種秘藥輔助的便利。

    他八識通感體系的感知天賦，無法做到“橫看成嶺側(cè)成峰”，只能靠著得自外道的力量，生生的以蠻力去塑造自己心目之中的香道本源。

    “這乍看起來非常笨拙，但實際上，考慮到大部分人都是庸才，無法適應(yīng)我這種需要高絕天賦的‘橫看成嶺側(cè)成峰’之法，反而更易有成。

    要不然為何都說魔道容易速成？就是由此而來。

    當(dāng)然，據(jù)此而得的人煉香，也有其固有的缺陷。

    它其實也不是離膺憑空自創(chuàng)，而是基于我積香宗的熏香入味之法，但是做得更加極端，更加徹底。”
    第(1/3)頁