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    拜蛇教信奉的是邪神阿茲·達(dá)哈卡。

    據(jù)安森所說(shuō)，這是一個(gè)住在灰色積雨云中的神明，有著巨蛇般的身軀，角蝰的鱗片，背后還有肉翅飛翼——這是博識(shí)城神學(xué)院的圖樣。

    按理來(lái)說(shuō)，這種巨型飛蛇的形態(tài)，往往意味著恐懼與毀滅。

    但在拜蛇教信徒眼里，卻并非如此。

    安森和羅蘭都見(jiàn)過(guò)蛇教信徒——巴克斯境內(nèi)曾經(jīng)遍地都是蛇教信徒。

    在蛇教信徒口中，阿茲·達(dá)哈卡是‘仁慈的女神’。

    很難想象這種巨蛇會(huì)是個(gè)女神……

    但按照拜蛇教徒的說(shuō)法，人生來(lái)就是為了的人生來(lái)就是為了受苦的，人間本來(lái)就是煉獄，除非毀滅一切，然后在大地上重建‘神國(guó)’。

    而‘仁慈的女神’會(huì)回應(yīng)每個(gè)信徒的祈求，為虔誠(chéng)奉獻(xiàn)的信徒帶來(lái)力量，并會(huì)在信徒死后將其帶去神國(guó)，享受一切美好的事物。

    而且，如果能在大地上建起神國(guó)，那么虔誠(chéng)的蛇教徒將能夠心想事成，成為永恒不死的存在，永遠(yuǎn)享受福報(bào)。

    很顯然，這是一個(gè)以宣揚(yáng)絕望與恐懼為手段，并以許諾‘力量’、‘來(lái)生’和‘神國(guó)’等美好結(jié)果為忽悠方式的教派，而且具有極強(qiáng)的扇動(dòng)性，基本上每個(gè)教義都是為造反而存在。

    同時(shí)，拜蛇教也很擅長(zhǎng)使用各種迷藥工具，比如蛇心石。

    這種有著明確組織的教派，對(duì)那些既沒(méi)有學(xué)識(shí)又沒(méi)有希望的底層民眾而言，具有致命的吸引力。

    而剛好，巴克斯帝國(guó)一直執(zhí)行著民等法——這是古巴克斯的傳統(tǒng)，將人以血統(tǒng)和財(cái)富為基準(zhǔn)分為若干個(gè)等級(jí)，階級(jí)之間明確而固定。

    作為征服者，巴克斯人的后裔自然都是人上人；而那些潘德大陸南部的原住民以及后代，自然都是下等人……

    能夠加入軍團(tuán)的，也只有巴克斯人的后裔。

    潘德原住民是不允許擁有武器的，一輩子只能當(dāng)農(nóng)夫或下苦力。

    事實(shí)上，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，巴克斯境內(nèi)的下等貧民和奴隸壓根就不會(huì)被看作是人口，而是牲口。

    巴克斯境內(nèi)的潘德原住民，從一生下來(lái)，就注定了一生的結(jié)局。

    這種情況，是異民族征服者進(jìn)行殖民統(tǒng)治的常態(tài)。

    但在阿瑪拉大陸巴克斯母國(guó)已經(jīng)完全覆滅的情況下，這種征服者統(tǒng)治方式，不僅使得巴克斯帝國(guó)越來(lái)越弱，而且為拜蛇教的傳播提供了最佳的土壤。

    那些曾被奧薩將軍招降的本土貴族后裔，帶領(lǐng)著那些對(duì)生活失去希望的原住民‘下等人’，在這殖民統(tǒng)治的一百多年里一直不斷在發(fā)起反抗，各地造反不斷。

    很多潘德原住民即便明知道拜蛇教有問(wèn)題，也依然會(huì)加入拜蛇教獲取力量與巴克斯帝國(guó)作對(duì)——長(zhǎng)期被壓迫的仇恨以及沒(méi)有希望的生活，使得他們深信自己所處的就是地獄，他們寧愿毀掉一切。

    而巴克斯帝國(guó)卻沒(méi)有足夠的軍力壓制。

    奧薩將軍當(dāng)年入侵潘德的艦隊(duì)一共只有幾萬(wàn)巴克斯人，期間還戰(zhàn)死了不少，這些巴克斯人的后代與整個(gè)潘德大陸南部的原住民比起來(lái)，本就是少數(shù)群體。

    而他們傳統(tǒng)的民級(jí)法又使得能夠加入軍團(tuán)作戰(zhàn)的只能是巴克斯人后裔，兵源的稀少程度可想而知。

    結(jié)果拜蛇教在巴克斯境內(nèi)越演越烈，信徒越剿越多，甚至逐漸滲透了執(zhí)政官級(jí)別的高層。

    幸好那時(shí)候烈獅王國(guó)出了個(gè)瘋王，國(guó)內(nèi)比巴克斯還混亂，兩國(guó)在當(dāng)時(shí)屬于是在比爛，這才使得巴克斯帝國(guó)有了改變的機(jī)會(huì)。

    馬略皇帝是個(gè)明白人，他在二十年前剛登上帝位后，便針對(duì)性的發(fā)起了改革。

    他先是將豐收女神‘達(dá)米亞．普羅維迪’立為巴克斯的主神。

    這位女神的形象，是一名面容慈和，不著寸縷，僅以鑲有麥穗的花環(huán)遮住了重點(diǎn)部位的成熟女性，看起來(lái)溫婉而豐盈。

    這是潘德本土的主神之一，是潘德大陸南方的農(nóng)夫們普遍信奉的豐收之神。

    馬略皇帝要求所有巴克斯人后裔都尊奉潘德本土的達(dá)米亞女神，他甚至將自己的皇冠都換成了達(dá)米亞女神的麥穗花環(huán)樣式。

    這當(dāng)然是為了改變巴克斯人侵略者的形象，盡量融入潘德本土，降低原住民的對(duì)立情緒。

    同時(shí)，這個(gè)政策也能起到另一個(gè)作用——豐收女神的形象美麗而豐盈，用這種充滿了美好向往與富饒希望的主神形象，主動(dòng)的填充人民的信仰，可以抑制拜蛇教的傳播。

    畢竟和一條長(zhǎng)翅膀的大蛇比起來(lái)，豐收女神僅僅從形象上看著就顯得更有親和力。

    隨后，馬略皇帝親手將巴克斯帝國(guó)傳統(tǒng)的民等法完全銷(xiāo)毀，重新頒布了公民法。

    公民法取消了人的等級(jí)制度，規(guī)定巴克斯人與潘德原住民都是帝國(guó)公民，地位平等，沒(méi)有高下之分。

    馬略皇帝并沒(méi)有完全廢除奴隸制，但他給了包括奴隸在內(nèi)的所有人一個(gè)上升階梯——任何人都可以加入軍團(tuán)作戰(zhàn)，建立戰(zhàn)功就能提升地位。

    但如果加入了拜蛇教，無(wú)論以前是什么身份，都將被視為奴隸。

    同時(shí)，他將很多潘德原住民提拔為領(lǐng)主，分封本地領(lǐng)主對(duì)那些無(wú)法約束的地方進(jìn)行自治。

    在民政中，傳統(tǒng)‘護(hù)民官’的一票否決權(quán)也被取消，改為領(lǐng)主、上級(jí)執(zhí)政官、民選護(hù)民官共同評(píng)議的合議庭制度。

    護(hù)民官本就是從平民中選出來(lái)的代表，由于以前只有巴克斯人才被視為人，所以原本的護(hù)民官都是巴克斯人，他們也只會(huì)向著巴克斯人，不會(huì)保障潘德原住民的利益。

    而新政策中的民選護(hù)民官，是按人口比例從村民中選出，來(lái)自所有民族的人都有，對(duì)民眾相對(duì)更公平一些。
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