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    民國(guó)以來，武術(shù)被尊為“國(guó)術(shù)”，在許多人的心目中，中國(guó)武術(shù)天下無敵。但中國(guó)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據(jù)。有關(guān)中國(guó)武術(shù)天下無敵的說法，其證據(jù)主要是近代以來關(guān)于霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。

    但稍加考證，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些小說、電影絕大部分內(nèi)容都是虛構(gòu)的。如葉問根本就未曾與西洋拳王比賽過，霍元甲倒是曾與“西洋大力士”奧皮音相約比武，因奧皮音失約未成，但此奧皮音不過是一在上海戲園子里做健美表演的演員，并不是什么西洋高手。至于陳真這個(gè)最賺票房的“精武英雄”，其實(shí)是倪匡1972年虛構(gòu)出來的，歷史上根本就沒有這樣一個(gè)人。而所謂“武哲”、“武圣”李小龍，基本上找不到他參加過任何正式格斗比賽的證據(jù)。1924年才去世的黃飛鴻，也因?yàn)槊耖g流傳與影視作品中有關(guān)他的諸種描繪大都不可靠，而落選2007年“廣東歷史文化名人”。

    中國(guó)武術(shù)的諸般絕技如點(diǎn)穴、輕功、內(nèi)功，以及秘籍、靈藥、易容等等物事，許多人深信不疑，但實(shí)際上皆為虛構(gòu)，其來歷皆可考證。這些絕技、法門的出現(xiàn)非常晚近，它們主要是晚清以來的小說家虛構(gòu)出來的。

    本文將詳細(xì)展示中國(guó)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力在秦漢以后為何萎縮，以及晚清以來又如何靠小說家言變得神乎其神。

    武士階層的缺失

    中國(guó)是著名的文明古國(guó)，有人類文明就有狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、搏擊、表演，這些都與武術(shù)有密切關(guān)系，中國(guó)武術(shù)肯定源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)先秦是一個(gè)“俠以武犯禁”的時(shí)代，從韓非子《五蠹》中可見一斑。迄至漢代，社會(huì)上仍有一個(gè)身份明顯的“游俠”群體存在，《史記》中有《游俠列傳》記之。作為“五蠹”之一的“俠”實(shí)際上是列國(guó)諸侯、貴族所養(yǎng)的門客，是效力于個(gè)人的武士集團(tuán)。而司馬遷筆下的漢代“游俠”則本是些布衣之徒，他們以個(gè)人之力，除暴安良，主持正義?？梢哉f，由于存在“俠”這樣一個(gè)以武裝保衛(wèi)、復(fù)仇、刺殺、私斗等為職業(yè)，崇尚個(gè)人勇力的社會(huì)階層，在先秦以至漢代，中國(guó)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊水平應(yīng)不低于同時(shí)代的其他國(guó)家。

    但是，從世界歷史上來看，武士階層一般都是在封建貴族體制下，政治權(quán)力分散化的產(chǎn)物。如西方騎士階層興于歐洲中世紀(jì)“國(guó)王”與各“領(lǐng)主”共治的政治社會(huì)架構(gòu)下，日本的武士階層興于10-19世紀(jì)“幕府”與各“大名”共治的政治格局中。政治權(quán)力分散，國(guó)家的武裝力量也趨于分散，以小規(guī)模的武士集團(tuán)為主。這樣的體制之下，諸侯武力爭(zhēng)斗頻繁，但戰(zhàn)斗規(guī)模也較小，武士個(gè)人的武勇非常重要。

    而在中央集權(quán)的大一統(tǒng)體制下，國(guó)家權(quán)力集中于皇帝一人之手，皇權(quán)自上到下，一以貫之。民間的武裝力量必須被鏟除，才不會(huì)對(duì)獨(dú)尊的皇權(quán)形成威脅。武裝力量集中為只聽命于最高統(tǒng)治者的大規(guī)模軍隊(duì)，同時(shí)，國(guó)家推行重文抑武的基本社會(huì)政策。由于整個(gè)國(guó)家只有一個(gè)獨(dú)大的皇家武裝集團(tuán)，所以一般不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上都是針對(duì)外敵入侵或改朝換代的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)從秦、漢開始，封建貴族體制退出歷史舞臺(tái)，中央集權(quán)的大一統(tǒng)體制被建立并逐漸成熟起來。到漢以后，作為一個(gè)社會(huì)階層的武士集團(tuán)、游俠群體就被完全剪除，銷聲匿跡了。

    在中世紀(jì)的歐洲與日本，武士階層是封建貴族體制的重要組成部分。武士之間的比武格斗、甚至決斗得到官方支持，成為一種制度，這自然是他們達(dá)到高水平的武術(shù)技擊能力的保證。歐洲騎士制度一直到近代才終結(jié)，西方人的尚武、決斗之風(fēng)也一直延續(xù)了下來。比如著名的法國(guó)數(shù)學(xué)家伽羅瓦就死于決斗，普希金也死于決斗，著名的聯(lián)邦黨人亞歷山大?漢密爾頓則死于同其政敵、美國(guó)副總統(tǒng)阿龍?伯爾的決斗。日本的武士制度也一直持續(xù)到明治維新才終結(jié)，日本成為東方世界最尚武的民族，發(fā)展出所謂“武士道”。當(dāng)今世界最頂尖的兩大綜合搏擊賽會(huì)UFC和K-1分別在美國(guó)和日本也并不是偶然的。而在中國(guó)近兩千年的歷史上，重文抑武是基本國(guó)策，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏一個(gè)實(shí)實(shí)在在的武士階層，缺乏制度性的格斗賽會(huì)的歷練、經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力可想而知。

    戰(zhàn)爭(zhēng)能造就武術(shù)高手嗎？

    另一方面，中國(guó)古代沒有武士制度，但戰(zhàn)爭(zhēng)之頻繁、規(guī)模之宏大、程度之慘烈卻是無與倫比的。戰(zhàn)爭(zhēng)與武術(shù)自然關(guān)系緊密，戰(zhàn)爭(zhēng)能否為中國(guó)古代造就大批武林高手呢？

    實(shí)際上，大隊(duì)人馬的陣地戰(zhàn)與武士對(duì)打是有很大區(qū)別的，明代著名的軍事家戚繼光對(duì)這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的看法。大隊(duì)人馬作戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)的是各種兵器、各兵種的專業(yè)分工，整體配合，而不是單兵的個(gè)人武勇。在《紀(jì)效新書》中戚繼光講得很透徹：“開大陣，對(duì)大敵”不同于“場(chǎng)中較藝，擒捕小賊”，“堂堂之陣，千百人列隊(duì)而前，勇者不得先，怯者不得后；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進(jìn)，轉(zhuǎn)手皆難，焉能容得左右動(dòng)跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉(zhuǎn)移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進(jìn)或退？”
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