第(1/3)頁(yè) 雖然《禁殺女?huà)朐t》的措施受到群臣認(rèn)可，但還是有人提出了意見(jiàn)。 剛被任命為翰林院司院使的牟巘出列奏道： “大王，民間殺女?huà)耄乓延兄纫在w宋為烈，以至于男大難娶，光棍遍地。大王嚴(yán)懲厚賞，千古明君不能過(guò)也。” “然，民間亦有殺男嬰者也。雖然為數(shù)極少，不值一提，可終究不是沒(méi)有。大王此詔雖是圣王之道，可卻未能保護(hù)男嬰啊。” “臣以為，殺男嬰者，亦一體禁絕，同等殺人也。只是不用再出補(bǔ)貼銀罷了。” 李洛聽(tīng)了，不禁拊掌笑道：“善哉斯言！牟卿之言是亦，寡人當(dāng)納之。那便增加一條，殺男嬰者亦按殺女?huà)胩幹茫唤o獎(jiǎng)勵(lì)。” 牟巘的話很有道理。雖然殺女?huà)胝邩O多，殺男嬰者極少，可終究還是存在。難道這被殺的男嬰就該死嗎？ 當(dāng)然全部按照殺人罪處置。 牟巘心悅誠(chéng)服，“大王之賢，至于此乎！” 在他們看來(lái)，李洛真的是那種完美的君主了。 大王只以天下蒼生為念，高瞻遠(yuǎn)矚，又能從諫如流，似乎只認(rèn)取公正和道理，這才是仁君典范啊。 詔書(shū)都已經(jīng)頒布完畢，接下來(lái)就是朝臣奏事了。 政事堂中相林必舉首先站起來(lái)說(shuō)道：“啟稟大王，按照我大唐撫恤制度，此次南方大戰(zhàn)，我軍共傷亡十二萬(wàn)八千余人。經(jīng)過(guò)計(jì)算，共需要撫恤銀八百二十萬(wàn)元。敢問(wèn)大王，可要照常撥付么？” 兼任兵部尚書(shū)的陳淑楨也出列奏道：“大王，兵部統(tǒng)計(jì)的數(shù)目一樣。除此之外，因傷殘退役者四萬(wàn)二千余，敢問(wèn)如何安置？” 李洛點(diǎn)頭道：‘撫恤銀盡快撥付，必須發(fā)到家屬手中。但有克扣貪墨者，處死，家屬為奴。” 又回答陳淑楨的問(wèn)題：“傷殘退役者，大武士可在兵部，警部，司憲府，或者州郡任職，按照軍銜高低平級(jí)或升級(jí)任用。” “中武士，可在州郡衙門(mén)或警士堂任職。下武士，可在縣鄉(xiāng)任職。武士之下，可任職警士，村正，治安使等官。” “還有各級(jí)忠武道廟道官，退役武士?jī)?yōu)先。” 忠武道廟的道官，必須由武士擔(dān)任。傷殘退役的武士正好合適。 李洛交代完，又問(wèn)大唐銀行司行使崔憲：“如今共鑄造了多少銀元，多少銅錢(qián)？紙鈔兌換如何了？”他其實(shí)心里有數(shù)，但還要問(wèn)問(wèn)。 李洛通過(guò)各種殘酷手段，積累了七千萬(wàn)兩銀子，已經(jīng)可以在唐國(guó)實(shí)行銀本位了。 崔憲回道：“稟奏大王，一年以來(lái)，共鑄造大唐銀幣三千八百四十余萬(wàn)。共鑄造銅錢(qián)五百七十余萬(wàn)貫，各地基本完成了兌換。只是，銅錢(qián)缺口仍然很大。” 為了不使百姓傾家蕩產(chǎn)，李洛并沒(méi)有宣布蒙元鈔票是廢紙，而是進(jìn)行了兌換。一塊銀元兌換五貫鈔，度牒也按比例兌換。 這讓李洛獲得了極大的民心。很多擔(dān)心一貧如洗的人，也不擔(dān)心了。 唐國(guó)擁有最先進(jìn)的古典工業(yè)。水利鍛錘等技術(shù)和規(guī)模化制造，以及領(lǐng)先于時(shí)代的管理制度，加上工匠地位的大幅提高，都讓唐國(guó)的金屬鑄造水平大大躍升。 一年多點(diǎn)時(shí)間，就能鑄造幾千萬(wàn)銀元和幾百萬(wàn)貫銅錢(qián)，除了唐國(guó)誰(shuí)還能做得到？ 崔憲說(shuō)道：“庫(kù)中還有白銀三千九百萬(wàn)七十多萬(wàn)兩，可鑄造銀幣五千余萬(wàn)元。等到明年，就可全部鑄造完畢。只是銅料不夠，工部鑄造火炮用了許多，用來(lái)鑄造銅錢(qián)的就少了。” 礦業(yè)司王玖出列說(shuō)道：“大王放心，贛州和揚(yáng)州連接發(fā)現(xiàn)銅礦，快要出銅了。我大唐將再無(wú)缺銅之憂。” 礦業(yè)司之所以能找到大銅礦，是崔秀寧告訴他們，后世的銅陵和銅礦市有大銅礦的緣故。不然，他們找一輩子也找不到。 說(shuō)實(shí)話，雖然唐國(guó)拿出了大量銀元兌換給百姓，但國(guó)庫(kù)仍然有大把的銀子。 完全不差錢(qián)。 但唐國(guó)缺的東西也很多。最缺的是人才，糧食，耕牛，布匹。 還有硝。 戶(hù)部尚書(shū)吳鎮(zhèn)樓道：“大王，因?yàn)閮稉Q，銀行收回了大量交鈔和度牒，不用實(shí)在可惜。能不能通過(guò)商社，在北方花掉？” 李洛搖頭，“北方百姓，亦是我華夏赤子。海量的交鈔，一旦投入北方，那物價(jià)就會(huì)暴漲數(shù)倍，北方百姓就沒(méi)有活路了，元廷不會(huì)有損失，大不了多印就是了。” 他為何不這么干？因?yàn)殡m然會(huì)給元廷帶來(lái)麻煩，可最終買(mǎi)單的還是底層百姓。這么干只是一時(shí)爽快。可李洛終究要收復(fù)北方的，這么干不是搬石頭砸自己腳么？ 北方多餓死幾百萬(wàn)人，將來(lái)的大唐就會(huì)少幾百萬(wàn)人口。在人口資源至關(guān)重要的古達(dá)，這純屬目光短淺。 除非北方干脆不要了。 文天祥也道：“大王英明。此舉萬(wàn)萬(wàn)不妥。臣以為，可用來(lái)和元廷購(gòu)買(mǎi)牛馬，要是忽必烈不要，那就只能付之一炬了。” 很顯然，文天祥的目光遠(yuǎn)比吳鎮(zhèn)樓高遠(yuǎn)。 李洛點(diǎn)頭，苦笑道：“忽必烈是不會(huì)要南方的交鈔的，就是真金白銀他都未必想要，這點(diǎn)寡人可以肯定，還是付之一炬吧。” 所謂打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮敵國(guó)，不是不可取。可偏偏唐國(guó)不能用。因?yàn)樘茋?guó)是志在天下一統(tǒng)的，敵國(guó)的百姓，早被李洛看成大唐將來(lái)的子民。 北方百姓不能多死，梁國(guó)宋國(guó)百姓同樣不能多死。就算大理百姓，也不能多死。 那是他李洛的！ 天師府大天師鄭思肖出列奏道：“大王，上古失傳典籍古文字，已經(jīng)全部譯寫(xiě)完畢，我華夏信史，已提前八百年亦！而且更加詳實(shí)，請(qǐng)旨是否刊行天下？” 李洛心情激動(dòng)的說(shuō)道：“刊行天下！要讓天下人知我華夏文明之久遠(yuǎn)！傳旨，設(shè)立華夏藏書(shū)殿，收藏古今天下典籍！各地州郡縣，設(shè)立藏書(shū)館，收藏圖書(shū)。刊印成書(shū)的上古典籍，各地都要有！” 后世的中華信史，被承認(rèn)的只到商朝。但李洛發(fā)現(xiàn)了幾十種失傳的上古典籍，竟然能將華夏信史上溯八百年。 這是莫大功業(yè)啊！ 誰(shuí)敢說(shuō)天命不在李洛？ “大王！”文天祥出列，“大部分失傳典籍，的確可以發(fā)行天下，可少數(shù)典籍，事關(guān)華夏機(jī)密，還是等到天下一統(tǒng)再發(fā)行為妥。” “準(zhǔn)！” 李洛覺(jué)得有道理。 “鄭卿，《華夏神史》編寫(xiě)的如何了？”李洛又問(wèn)鄭思肖。 鄭思肖回答：“臣之前主要是編寫(xiě)《大道論》，組織金石大家譯寫(xiě)上古典籍。這《華夏神史》用的精力太少，只寫(xiě)到女?huà)z造人。” 李洛的華夏文明溯源工程野心很大。他要系統(tǒng)性的編寫(xiě)《華夏神史》，《華夏古史》，《華夏信史》。 《華夏神史》包括了所有華夏神話，將這些神話系統(tǒng)的串聯(lián)起來(lái)，成為一個(gè)體系。 比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在。而太上老君等三清就是昊天大帝的顯像化身。 盤(pán)古是開(kāi)天辟地之神。女?huà)z是創(chuàng)世之神，眾生之母。伏羲是教化之神，眾生之父。 盤(pán)古，女?huà)z和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清啟示下，來(lái)開(kāi)天辟地，創(chuàng)世教化的。 這是大邏輯和大框架。像什么夸父，共工，刑天等都是道家大神，都是在這個(gè)體系中，相互都有關(guān)聯(lián)。 這個(gè)時(shí)期，記載在《華夏神史》。 那么黃帝炎帝呢？ 黃帝和炎帝既是最后的道家大神，也是最早的人皇。乃華夏民族始祖。 從炎黃開(kāi)始，眾神的歷史結(jié)束，人類(lèi)社會(huì)的歷史開(kāi)始。華夏進(jìn)入傳說(shuō)史階段，也就是《華夏古史》。黃帝紀(jì)年開(kāi)始。 黃帝成為部落首領(lǐng)那年，被定為華夏元年。 華夏古史記載的時(shí)期，被李洛命名為“華夏聯(lián)盟時(shí)代”。 黃帝封自己眾位兒孫，去東南西北做首領(lǐng)。他們的后代，分別成為夏商周，以及古楚國(guó)，古蜀國(guó)，古吐蕃國(guó)，以及北狄，東夷的首領(lǐng)。 而黃帝的嫡脈，一直延續(xù)到堯舜禹和夏朝。也就是說(shuō)，堯舜禹都是黃帝的嫡脈后裔。他們的禪讓?zhuān)鋵?shí)屬于內(nèi)部禪讓。 這數(shù)百年，就是華夏聯(lián)盟時(shí)代。 夏啟建立夏朝，華夏聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束，進(jìn)入華夏王朝時(shí)代。 華夏王朝時(shí)代，就記載在《華夏信史》。歷代史書(shū)，都包含在《華夏信史》。 等到夏朝滅亡，商朝建立，華夏王朝的政權(quán)才轉(zhuǎn)移到黃帝的庶脈。周朝，是黃帝的另一支庶脈。 如此一來(lái)，從神史到古史到信史，從眾神時(shí)代到華夏聯(lián)盟時(shí)代，再到華夏王朝時(shí)代，就一脈相承的下來(lái)了。 非常完整，體系嚴(yán)密。 李洛并沒(méi)有生搬硬造，只是做了系統(tǒng)性描述，讓原本關(guān)聯(lián)少邏輯少的華夏神話，變得圓滿起來(lái)。 再就是增加了一些定義，進(jìn)行了形式化處理，比如“華夏聯(lián)盟時(shí)代”，華夏元年等。 《華夏神史》和《華夏古史》，都以天道為貫穿思想。因?yàn)楸旧聿⒉缓品保胰の缎詮?qiáng)，李洛準(zhǔn)備用作學(xué)堂的輔修教材。 “鄭卿不用著急，此事慢慢來(lái)。”李洛說(shuō)道，文化工程不是當(dāng)務(wù)之急，不用太操切。 “傳令，七月七日中元節(jié)，寡人要率文武百官，大祭陣亡將士。禮部先準(zhǔn)備吧。這次大祭，必要隆重堂皇，不可有絲毫馬虎。今后，每年中元節(jié)，都要大祭英靈。” “遵旨！”禮部尚書(shū)領(lǐng)命。 ………… 第(1/3)頁(yè)