第(1/3)頁(yè)

    “子欲不死，修昆侖？！！”

    洪康重復(fù)了一句。

    他看過(guò)不少道家典籍，明白這“昆侖”可不是指昆侖山，而是指人的頭腦。

    按照現(xiàn)代科學(xué)原理，腦為人之神經(jīng)中樞。

    道家有修昆侖的法訣，為不傳之秘，以現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，即為頭腦鍛煉法或腦神經(jīng)鍛煉法。

    洪康目光灼灼的看向宋忠謙。

    “《黃庭經(jīng)》里說(shuō)：“三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖。”相傳是【還精補(bǔ)腦】的秘法?！?

    宋忠謙略有自得說(shuō)道：“洪先生說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)?！?

    “發(fā)宜多櫛，面宜有工，齒宜常叩，津宜常咽，氣宜朝元，精宜還頂，三關(guān)宜透，任督宜通，靈珠宜固。此九者，所謂修昆侖法也。”

    洪康說(shuō)道：“莫非……”

    宋忠謙說(shuō)道：“我門(mén)中的《上元功》，主修督脈之氣，結(jié)合圓滿(mǎn)的《中元功》，貫通任督，即可還精補(bǔ)腦是也！”

    洪康正色拱手道：“還請(qǐng)宋道長(zhǎng)不吝賜教?！?

    宋忠謙朗聲吟來(lái)：“第一段，神宜隨手，心不外馳……第二段…………”

    “……第八段，兩手結(jié)三昧印，澄心默坐，存神泥丸……”

    “第九段，默坐澄心，凝神寂照氣穴，片時(shí)便覺(jué)氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達(dá)泥丸，使元?dú)怆硽铦M(mǎn)頂……”

    寥寥不過(guò)千余字，但其中涉及到的精奧竅訣讓洪康喜不自禁。

    同時(shí)，洪康心里也頗為感動(dòng)。

    雖然宋忠謙說(shuō)了，自己現(xiàn)在沒(méi)有能傳衣缽的徒弟，這是怕自家的傳承斷在自己手里，還不如碰到合適的人多交流，多傳播。

    這放到以前是絕對(duì)不敢想象的事情。

    但是當(dāng)今世界急劇發(fā)展，各種新興思想不斷交流碰撞，許多接受快的人紛紛意識(shí)到需要打破以往的樊籠，以新眼光去看待各種事物。

    有些行業(yè)不能再死守著老舊的規(guī)矩不放，只有以開(kāi)放的心態(tài)和眼光，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

    對(duì)于宋忠謙來(lái)說(shuō)，就是不再?lài)?yán)防死守著自家的傳承。

    碰到志同道合的朋友，也會(huì)拿出來(lái)探討交流。

    看到宋忠謙如此高風(fēng)亮節(jié)，洪康也不是小氣的人。

    當(dāng)下拿出了《洗髓經(jīng)》說(shuō)與宋忠謙聽(tīng)，還附帶了自己多年修行的心得體會(huì)。

    “這【洗髓經(jīng)】的“洗髓”，主要指的不是肉身上的伐毛洗髓，而是一門(mén)修行精神的奇功?！?

    “結(jié)【禪定印】，通過(guò)“入靜凝神”不斷的淬煉精神，使自己的精神達(dá)到嬰兒時(shí)期的純凈無(wú)暇的狀態(tài)；”

    “再進(jìn)行精神質(zhì)變升華，達(dá)到“內(nèi)視己身”的地步，精神入微甚至可見(jiàn)身中之神?！?
    第(1/3)頁(yè)