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    在佛經中，“龍象”代指“大偉力”、“大武功”。

    而“般若”呢？

    在佛教里意為“終極智慧”，“辨識智慧”，指如實認知一切事物和萬物本源的智慧。

    所以，真正的《龍象般若真經》，不僅是修肉身大力，亦是開發精神智慧。

    若只是只練修煉“龍象”部分，那么所耗的時間頗長。

    第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，【一二年】中即能練就；第二層比第一層加深一倍，需時【三四年】；第三層又比第二層加深一倍，需時【七八年】…………

    如此成倍遞增，越往后便越難進展。

    只是人壽有限，密宗中的高僧修士，想要在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進不可，可這一來，往往陷入了欲速不達的大危境。

    所以，密宗有高僧終究智慧，創出了“般若”法門——《大攤尸法》。

    隆欽巴說道：“這是天竺古瑜伽，密宗斷滅生死法，以及《大乘本生心地觀經》的“大圓滿法”中組合的東西。”

    “顧名思義，這《大攤尸法》就得讓自己像一具尸體，精髓就是“用死人之軀活出真正的你”。”

    隆欽巴以一種悠長舒緩的語調說著：“你攤在那里，表相為死尸，可是你的覺知卻在，你所要做的只有一件事，就是去品味一下你【那時】的各種覺受，無論是肉身的，還是精神的，你就躺那里這么品味“享受”著你的所有。”

    龐青羊插嘴問道：“那如果睡著了呢？”

    隆欽巴咧嘴一笑，露出四十顆牙齒。

    他道：“假如睡著了，也無妨，睡著就讓他睡著吧，美美地睡個覺，其實真的很不錯的。”

    龐青羊不理解。

    這種也是修行之法嗎？

    哪有修的睡著都可以的？！

    洪康開解道：“青羊，你現在暫時不必想這些，只管精修劍道即可。”

    洪康看了這《大攤尸法》的修行法，便知其是最為獨特的一種法門。

    說它獨特，是因為該法門看似有為，實乃是準無為之法，所以正是因為這個緣故，《大攤尸法》是洪康見過的精神法門里唯一沒有【心流】的法門。

    不像洪康所學的《洗髓經》，由淺入深，一步步使精神純化蛻變。

    這門《大攤尸法》，雖然簡單易學易上手，但它要求不意守，不觀想，不觀呼吸，不觀照念頭或思想，不祈禱和聽音看光……

    總之別去做需要專注凝神，需要覺知力的事，故而，極易在攤尸中睡著。

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