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    張毓健看到洪康拿著的這本《黃庭內景玉經》，輕輕摩挲道。

    “此經精深奧妙！”

    “但是所謂“身中之神”，太過玄虛縹緲，有誰親眼所見？！更別說存想內觀某一物體或真神的形貌、活動狀態了！！”

    洪康眉頭一挑：“張道長覺得此經書所言為虛？”

    張毓健搖了搖頭，道：“貧道不知。”

    “貧道也想相信。但是吐納行氣，身體是實打實的能夠感受到，可是內觀見神…………”

    洪康明白了。

    因為沒有親自見過，所以覺得《黃庭內景玉經》里的記載是那么的大、空、虛。

    可洪康的精神境界不是他人能比，而且親自開辟了兩顆穴竅，所以他看這《黃庭內景玉經》，只感覺微言大義。

    特別是“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神”、“口為天關精神機，足為地關生命扉，手為人關把盛衰”等字句，和洪康精神內觀時所見三百六十五處穴竅隱隱相合。

    洪康這時感覺到“只可意會、不可言傳”的意思了！！

    明明魏夫人以大智慧、大勇氣探得人體奧秘，而且清清楚楚的寫在了經書上，可是后人卻仍然猶疑不定。

    真經在前，卻不可知~！？

    洪康到了【納涼居】，細細推敲經書里所言“存思”之法。

    《黃庭內景玉經》里，除了主要講存思身內之神以外，還講到存思身外之物，即存思日月星辰。

    至于其中所記載神的色、形、氣、服飾、姓名等，像是“發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄…………舌神通命字正倫，齒神崿鋒字羅千”這些神名，洪康沒那么很在意的。

    在他看來，這些都是魏夫人自己的命名，雖然這些神名已經很貼切，但本質上是根據人身各器官的功能、所處方位以及顏色、狀態等，加以提煉概括成的。

    洪康需要的，人如何把這些“神明”存思出來。

    或者說，

    以洪康自己的理解，開辟出相應的穴竅。

    在龍虎山這么久，洪康按照之前《龍象般若真經》后幾重記載的開辟穴竅方式，一直沒有開辟出新的穴竅。

    那種開辟法貌似不能用在其他穴竅的開辟上！？！

    洪康心中想道：“這也是正常的結果。”

    “體內如此多的穴竅，功能各不相同，怎么可能以同一種方法開辟全部穴竅呢？！”

    “就好像修路一般。”

    “就算都是用水泥鋪路，但是面對不同的地區、不同的氣候、不同的路況時，還得因地制宜，重新調配水泥配方。”

    不過，也不是毫無收獲。

    至少，洪康以開辟前兩顆穴竅的經驗方法，再嘗試體內其他穴竅之時，發現有部分穴竅是有動靜的。

    說明也不是完全不可行。

    只是洪康很謹慎，不敢輕易嘗試。
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