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    春秋戰國時期，諸侯紛爭，戰事頻繁，練兵習武更是得到空前的重視和發展。

    同時，諸子降世，百家爭鳴。

    各種思潮井噴。

    武藝不僅僅是在各大軍事貴族手里，還逐漸走到了民間。

    道家老子就提出了“歸根復命”的內煉學說，“或噓或吹”、“綿綿呵其若存“的吐納功法，又講述了“長生久視”的理想。

    莊子亦有「心齋」、「坐忘」之類的內煉方法。

    鬼谷吐納、術士方術、巫蠱之術、血氣硬功、導引服氣……

    各種奇功異術層出不窮。

    但是有的功夫對身體造成了很大的副作用，之后要么被改良，要么被拋棄。

    例如：吳越之戰。

    吳國劍士劍利術精，用的是群戰之術，以眾擊寡，妙用孫武子兵法；越國劍術套路起初用迷惑人的劍法，當被擊破后又用死拼硬打的劍法。

    都是非常原始，處于摸索之中。

    之后有“越女”阿青出世，其劍術精辟、理法精奧，竟以一根綠竹竿突破千名甲士，打進越國王宮，留下“越女神劍”之傳說！！

    兩漢至魏晉時期，丹學發展。

    各種丹道大家紛紛提出自己的丹學理論。

    同時佛家入中原，自此，有了儒釋道三家。

    武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由于當時玄學盛行，沒有哪種理論可以以一統萬，導致大家的修行還是各修各的。

    有人通過煉丹追求長生不老。

    但此方世界畢竟不是仙魔世界，，草木精華所成的丹藥倒還是有些益處，而鉛汞之物只能導致慢性死亡。

    比如說“聲名赫赫”的五石散。

    其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。

    而“內丹”一說，第一次是由東晉的許遜在《靈劍子》一書中提到：“調咽用內丹”。

    但是，內丹、外丹還是糾葛不清。

    直到【天臺宗】的三祖慧思禪師在《立警愿文》將外丹、內丹明確劃分開。

    而到了隋朝之時，有道人蘇元朗進一步提出“性命雙修”一說。

    他撰寫了《龍虎金液還丹通元論》，用外丹名詞解說內丹，提倡“性命雙修”，強調心身的全面鍛煉，并將此作為內丹修煉的核心，從此“歸神丹于心煉”。

    蘇元朗主張煉內丹，認為仙藥不在于通過脾胃服食外物，而在于內思存神，以意念的升降來控制內修內煉過程，在無中產生仙藥至寶。
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