第(3/3)頁

    這一面白虎戰旗，可以說是貫穿了五帝歷史的始終。

    虎青嵐猶豫再三，終于對我說出一番話來……原來，這白虎神，并不是五氏心血來潮的產物，而是為了紀念實現一個大計劃。

    她的話也讓我明白，為什么她們叫做十二生肖。

    從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么，干支紀法的發明者究竟是誰呢？雖然有一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現于何時？始終都是一個謎。大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：\百年。在這擴展的宇宙終結時，整個宇宙，包括至高無上的神梵天以及其他神，智者，魔鬼，動物，人和物都要溶化于天竺人稱之為“摩訶婆羅耶”的大洪水中。于是，就有了一百年的混沌，之后梵天又誕生了，另一次輪回開始。這樣，創世就是一種連續統一體。在每次創世輪回開始時，總是有一次淹沒宇宙的洪水。這些輪回分為段和小段，各有公正的審判、道義和美德在其中起著主要和重要的成因作用。最重要的輪回就是“劫波”，它是梵天生命中的一天，但卻相當于世間的四十三億二千萬年。許多神話都描述了每次創世輪回的開始。最流行的一個神話是《吠陀》中關于一個宇宙金蛋漂在宇宙水上的構想。一千年之后，這個蛋裂開，生出了宇宙之主，他成為第一個永恒的人，他的魂魄是同宇宙精神完全結合在一起的。這第一個人就叫原人，因為他是第一個用火毀滅一切罪惡的人。但是原人第一次看到空墟的宇宙之水時，卻感到了恐懼——因為他意識到他是完全孤獨的。但他也立即明白沒有什么可以害怕的——正是因為他是一個人。不過原人并不因孤獨而高興，于是就把自己分為兩半——即一半女性一半男性。但原人感到自己分裂了，就同他的男性部分結合在一起，把他的女性部分當作妻子。他們一起采用許多生物的形狀，從而生出了各類動物。生命就此創造出來了。

    在這種創世神話的另外一些說法中，創世者是那羅衍那，但結果是一樣的。后來，神話中傾向于把梵天說成是創世者。在這些神話中，宇宙之主躺在大洪水的深淵中一千年，孵化宇宙之蛋，直至梵天從一朵蓮花中出現，他是自我創造的，但具有宇宙之主的威力。在《摩奴法典》的創世故事中兼有許多上述的相同的因素，但卻提出了一個新的觀點：摩奴是一個賢人，是一個人，他經歷了摩訶婆羅耶或毀滅而活下來了，在神戰后廢土復興的后一個階段中起著主導的作用。同樣在《淮南子古神訓》里也有。昔者……天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。又《淮南子覽冥訓》的往古之時，四極廢，大陸裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止妊水。蒼天補，四極正，妊水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。而《塔木德》中的大洪水，最后是鴿子給諾亞方舟上的動物帶來了新生的消息。

    毀滅和新生，以天崩水火開始，以萬物繁衍告終。仿佛暗示了最初的生命起源、劫難和孤獨。

    后人以為挖深地宮，其實是反盜墓的最常手法，殊不知其實是這種文化模因被銘刻在基因里面，成為帶有古神血脈的混血種后人生與死的映照，三途河、黃泉、“達三泉”，便有這個意思。當年秦始皇將自己的地宮挖到得不能再深，在秦陵地下造日月、以人魚燈長燃不滅，從秦始皇開始，后來帝王不管是厚葬薄葬，大都衍生出不同。漢唐陵墓多不可考，而宋陵是“封土成陵”形制，建筑結構每座大體相同，由上宮、下宮、祔葬皇后阮三大部分組成。上宮是關鍵區域，下宮在上宮的下方30米處，是地面建筑。動土時，在“甲”字型的地面開始挖掘，前面伸出那塊是斜坡，即一豎，便是墓道，后面就是“皇堂”。相比于漢武帝的茂陵、唐太宗的昭陵，北宋陵節約多了，但相比南宋諸陵，則顯得相當豪華。宋陵盡管沒有漢唐帝陵奢侈，但花費也巨大。如宋仁宗趙楨的永昭陵，動用民工46700人，耗銀達50萬兩、錢150萬貫、絲絹250萬匹，費用占了當時國庫年收入的一半。皇堂，就是通常所說的地宮，也稱玄宮，是放置棺槨的地方，一般往地下深挖20米一下，為陵墓核心部位。皇常最上面正中便是陵臺，也就是通常明清帝陵中的寶頂，時人俗稱墳頭。陵臺都是用黃土夯筑而成，呈方形覆狀；分為三層，最上層廣植松柏。南宋諸陵永安陵地宮可能最淺，按照《宋史?兇禮志?山陵》所謂卷一百二十二，“皇堂下深五十七尺，高三十九尺，陵臺三層，正方，下層每面長九十”；地宮最深的可能是永熙陵，“皇堂深百尺，方廣八十尺，陵臺方二百五十尺。”宋四尺約合現代的一米，永熙陵就是25米深，而永安陵近14。25米。北宋皇陵的地宮很漂亮，確實是“皇堂”。有一現代盜墓者曾由盜洞，爬進過永熙陵地宮。發現，永熙陵地宮由14層青磚砌成，上下四周彩繪著天象、樓閣、樹木、人物等模因，建筑得十分堅固。這樣的安全處理，雖然沒有武則天的干陵手段高強，但也夠嚴密的。但宋陵卻存在明顯的易盜缺陷。比如地宮的位置，布置太過明顯，再沒有經驗的盜墓者也能找到進入地宮。宋陵“積土成冢”，不如唐太宗李世民昭陵那樣“因山為陵”。北宋陵因不是建筑在險峻的高山上，所以，建筑得再堅固，也比石質地宮好挖，難不倒盜墓者，這是先天性缺陷。再者，宋朝皇帝生前不預筑壽宮，都是死了以后才卜址挖穴，造陵比較倉促，也容易留下安全隱患。

    從盜墓者的描述來看，北宋皇陵在營建時，顯然更多考慮到的不是反盜墓因素，事實也這樣，如宋陵在地宮封堵上便充分考慮了天崩水火因素。宋李攸著《宋朝事實》一書中，透露了宋英宗地宮當時封閉過程。該書卷十三“英宗葬永厚陵”條是這樣介紹的，進入地宮與宋英宗最后告別的皇室人員、臣僚全部退出后，開始點燃上地宮內的長明燈。關地宮石門時，留一個人在里面，將門里的杠子支撐好，人從石門中間的缺口爬出來。然后，將石門上的大鐵鎖鎖上，將鑰匙扔到地宮時面。負責封陵的大臣，親自復土，插入尖頭鐵棍，并在缺口的中樞豎一根大石柱，用鐵索固定石柱。地宮的石門關好后，開始封堵通往地宮的墓道，全部用大石頭填塞，最后用土夯實。宋朝皇帝死后下葬為什么那么急，因為當時宋朝皇家執行“天子七月而葬”的遠古禮制，即皇帝死后七個月必須下葬。以防不測！

    　　


    第(3/3)頁