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    第164章  南轅北轍

    在神魂到陰神轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一躍，我的精氣積淀越深厚，陰神誕生時(shí)擁有的潛力也就越雄渾。”

    宋伯玉曾在陰淵修行百年，對(duì)于這關(guān)鍵一躍，隨著時(shí)間的流逝，感觸越來(lái)越深。

    某種程度上，塑造陰神等于第二次投胎，準(zhǔn)備越充分，陰神的根基才會(huì)越好，甚至可能發(fā)生奇妙的變化。

    想到這里，宋伯玉耐心等待時(shí)間流逝，一過(guò)午夜時(shí)分，他立刻再次進(jìn)入銀月夢(mèng)境，這次他要在夢(mèng)境中嘗試開(kāi)辟六腑氣海。

    他早就達(dá)到臟腑不蠹境界，按理來(lái)說(shuō)修行并無(wú)問(wèn)題，但夢(mèng)境之中，宋伯玉屢屢受挫，在開(kāi)辟五臟積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，竟無(wú)法作用到六腑之上。

    炸傷、炸死是稀松平常，即使九死一生艱難開(kāi)辟成功，也會(huì)隨著時(shí)間流逝緩緩消散。

    想不明白為什么會(huì)這樣，宋伯玉干脆進(jìn)入文孝先的歷史場(chǎng)景中請(qǐng)教府城名醫(yī)，老醫(yī)者摸了下銀子，又摸了摸胡子，搖頭晃腦道：

    “六腑共同特點(diǎn)是【傳化物】，泄而不藏，實(shí)而不能滿。

    飲食物入口，通過(guò)食道入胃，經(jīng)胃的腐熟，下傳于小腸，經(jīng)小腸的分清泌濁。

    其清者由脾吸收，轉(zhuǎn)輸于肺，而布散全身，以供臟腑經(jīng)絡(luò)生命活動(dòng)之需要。

    其濁者下達(dá)于大腸，經(jīng)大腸的傳導(dǎo)，形成大便排出體外。

    而廢液則經(jīng)腎之氣化而形成尿液，滲入膀胱，排出體外。

    我不懂怎么內(nèi)煉修行，但我想無(wú)論如何修行，都要遵循人體基理，你在這六腑開(kāi)辟什么氣海貯藏精氣，實(shí)在是南轅北轍。”

    宋伯玉一聽(tīng)，覺(jué)得很有道理，不禁點(diǎn)頭，使出大把銀子，不斷請(qǐng)教，雖然不能開(kāi)辟六腑氣海，但他想開(kāi)拓思路，如何利用起來(lái)。

    最終銀子如流水，府城各大名醫(yī)也都盡心盡力，獻(xiàn)言進(jìn)策。

    夢(mèng)境中剩下的時(shí)間，宋伯玉綜合聽(tīng)聞、實(shí)踐、思考，最終確定了一個(gè)總體思路，那就是“因勢(shì)利導(dǎo)，宜傳則傳、宜化則化、宜藏則藏”。
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