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    此言一出，下方云集響應(yīng)，場(chǎng)面一片熱烈祥和。

    這當(dāng)然不是因?yàn)樗麄冞\(yùn)氣好，或者道門之中無壞人。而是他們前幾日辛勤操勞的結(jié)果。

    張玄陵作為天師，在三天之內(nèi)親自與來到天柱山的、有名有號(hào)的數(shù)十位道脈之主商談大計(jì)，將他們?nèi)空f服。實(shí)在說服不了的至少也要做到讓他們不公然反對(duì)。

    如果這樣的條件還不能接受，那對(duì)方肯定是敵對(duì)勢(shì)力派來的奸細(xì)，天師府不僅有上善若水的論道之口，還有雷霆萬鈞的除魔之手。

    在這樣不辭辛苦地雙管齊下，才保證了明面上的論道大會(huì)一片和諧美滿。

    大目標(biāo)達(dá)成一致后，接下來就是諸多道脈之間加深彼此了解的余興環(huán)節(jié)——

    論道和比武。

    劉海蟾第一個(gè)跳上臺(tái)去，年紀(jì)輕輕的他因?yàn)檫€沒有走出自己道路，身上頗有他老師當(dāng)年風(fēng)范。

    劍氣沖霄，鋒芒畢露，毫不露怯，對(duì)著四面八方做了一個(gè)道稽之后，朗聲誦道：

    “金丹一粒定長(zhǎng)生，須得真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。鼎追四季中央合，藥遣三元八卦形。齋戒興功成九轉(zhuǎn)，定應(yīng)入口鬼神驚。”

    這首詩(shī)里倒也沒有顯露多么高深的知識(shí)，他只是在表明自己的身份，或者說闡述他所認(rèn)同的修行之道，也就是丹鼎之道。

    作為道門兩大主流學(xué)說之一，丹鼎派的出現(xiàn)雖然晚于符箓派，但經(jīng)過魏晉以來的高速發(fā)展，理論基礎(chǔ)已經(jīng)不算弱了，他們現(xiàn)在最缺的就是一位能夠開宗立派的扛鼎人物，徹底立下招牌。

    呂洞賓有這個(gè)資格，但他似乎沒有這方面的興趣。

    劉海蟾本來其實(shí)也沒有開宗立派的雄心壯志，但這不是恰逢其會(huì)嘛，難得遇見這么多的同道，他也就姑且上臺(tái)講上一講，萬一遇到一兩個(gè)合眼緣的弟子，這光大師門的重?fù)?dān)不就可以繼續(xù)傳下去了？

    不過，能甩鍋的弟子還沒等到，辯論者倒是先上來了一個(gè)。

    那也是一名年輕道士，只見他干脆利索地躍上臺(tái)去，對(duì)著劉海蟾做了個(gè)道稽，開口道：

    “道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古圣人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。虛實(shí)相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太乙，放之為太清。”

    這番話一出，張希圣的目光里立刻就牢牢地黏在了他的身上。

    　　


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