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    “不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，為無(wú)為，則無(wú)不治。”

    這章講無(wú)為而治，和儒家尚賢之念，便是反過(guò)來(lái)的，可正解，可曲解，如何正解，不偏頗本義？又有多少人能得？

    需又得結(jié)合歷史，講古人……

    “會(huì)不會(huì)師兄理解得太復(fù)雜了？真人的意思是不是只要他們會(huì)背就行，理解不理解，要看悟性呢？我們強(qiáng)加以自身理解，會(huì)不會(huì)反而形成誤導(dǎo)呢？”

    “也有道理……”

    正說(shuō)著，道童來(lái)稟：“師叔，有兩位坤道來(lái)投，自稱來(lái)自長(zhǎng)安，是咸陽(yáng)驪山派修行之士。”

    “驪山派？”張真璣暗道：“我山居觀除卻近日和許真人有來(lái)往，以前來(lái)往，都是附近山水修行之人，最遠(yuǎn)不過(guò)五百里，長(zhǎng)安咸陽(yáng)之地，離著這里起碼有一千多里，將近兩千里地，南北之隔，她們來(lái)我們這里做什么？”

    卻不知道許甲曾讓玉山城隍?qū)懶沤o長(zhǎng)安城隍，告知柳如煙這條出自驪山派蛇妖三世情劫之事。

    于是將道德經(jīng)還給其他幾個(gè)城隍廟廟祝，道士：“多印一些，不止前三章，五千言全印出來(lái)吧，來(lái)上香的，就送一冊(cè)。”

    這方世界已經(jīng)有印刷術(shù)了，只是人力卑賤，印刷只適用批量印刷，普通人還是習(xí)慣抄書。

    “正好有幾個(gè)書商，前些日子要做功德，我告訴他們下乘修行，印經(jīng)修像，放生積德，他們做得容易些。”

    上乘修行自然就是張真璣這種，真修，有本事的。

    中乘修行，就是拜懺念經(jīng)，習(xí)得科儀，懂得超度……即便沒(méi)有修得法力，也通過(guò)修行經(jīng)文，增長(zhǎng)智慧，擁有陰神，有一應(yīng)善神庇護(hù)，念得經(jīng)咒十萬(wàn)遍，亦有一些神通法術(shù)在身，也能降伏妖鬼。

    這些都是有一定門檻的，除非脫產(chǎn)出家，否則很難修行，有所定力，而且最重要的是有師父教。

    下乘修行就是一些雜家旁門了，普通人也可以涉及……

    這些修行在道教而言，是微薄功德，在佛家言，則稱為“布施”，說(shuō)是功德無(wú)量……

    不過(guò)這也沒(méi)得什么好比就是。

    張真璣來(lái)到客堂，兩名坤道已經(jīng)給城隍上了香。

    玉山城隍當(dāng)即明白這是驪山派的坤道，是為了降伏蛇妖而來(lái)，不敢懈怠，乃通明靈神，告知了張真璣一些前因，同時(shí)派遣了夜游神，前去與許甲言說(shuō)。

    畢竟許甲曾說(shuō)過(guò)，這陳留仙，和他有一段師徒緣法。

    ……

    不肖那夜游神來(lái)，許甲看完黃天秘咒，對(duì)上面的太平秘術(shù)也有所解析，只是太平術(shù)，最依靠神道信仰，講究借假修真，諸多法術(shù)，基本都需要消耗“愿力”。

    比如那刀槍不入符，便要修此法者，堅(jiān)定信仰自己刀槍不入，如此才能激發(fā)符法威能，并不需要真氣，法力維持。

    也就是說(shuō)，一個(gè)人信仰越堅(jiān)定，精神越強(qiáng)大，效果就越好。

    如果不信，就是廢紙一張。

    其撒豆成兵也是如此，要煉制仙豆，便需要以信仰澆灌，普通人的信仰還不行，需要入道之士的信仰，他們覺(jué)得能召喚出天兵天將，才能真的召喚出天兵天將。
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