第(1/3)頁

    倭奴國本身沒有自己的文化，其就像是一個(gè)寄生臍帶，鏈接著中原文化，但時(shí)時(shí)刻刻不想承認(rèn)，甚至想要取而代之。

    其實(shí)不止是倭奴國，高麗句亦如此，又或者周邊一應(yīng)小國，無不受中華之影響，又想要取而代之。

    因此占據(jù)倭奴國其實(shí)不容易，便是長生教，也就是占據(jù)了琉球島，再和其本土神道教有所聯(lián)系。

    倭奴國內(nèi)，號稱有八百萬神靈，最高神住在神話中心「高天原」，類似于中原神話之中的昆侖。

    因此倭奴國法界的水，還是比較深的，因?yàn)楹椭性溄犹珴夂窳耍幌袷菂嗡瓮林幕潭炔桓撸诮桃蚕喈?dāng)原始，所崇拜之神，都是一些雜魚兒。

    倭奴國的八百萬神靈，雖然大部分都是些付喪神，但他有個(gè)變態(tài)的設(shè)定，那就是「人可以變成妖鬼」，只要有執(zhí)念，且執(zhí)念夠強(qiáng)，便會(huì)誕生十分詭異的力量。

    這種，有點(diǎn)像是電影《青蛇》之中的五濁惡世，人如妖怪，妖怪如人。

    一個(gè)是倭奴國本身風(fēng)炁極為變態(tài)，另外一個(gè)確實(shí)其雖然文華遷徙的中原，卻少了一個(gè)最關(guān)鍵的神話關(guān)鍵，那就是顓頊大帝的「絕天地通」。

    妖鬼和人的界限，并不清晰，陰與陽的邊界可以說是模糊，甚至有「平安京百鬼夜行」的傳聞，白天是人類的京都，夜晚是妖鬼的京都。

    不曾厘定神權(quán)，皇權(quán)，人道便和神道糾纏不清，乃至于其僭越敢自稱「天皇」，實(shí)則歷代皆由中原勅封，為倭奴國主。

    乃至于倭奴國本國都沒有歷史，所有古代歷史，都由著中原史官幫著記錄，中原如果大亂了，那倭奴國的歷史就是空白一片，斷代斷層了。

    就是如此之國家，民族，受中華之恩惠極多，卻是只養(yǎng)熟的白眼狼。

    許甲命陳公明去占領(lǐng)琉球，便說明：「若有反抗者，車輪以上，皆可殺，一應(yīng)王公貴族，若投降者，便流放荒島，平民百姓，若無反抗者，可以編戶齊民，將貴族之田地，盡數(shù)均田?！?

    倭奴國地少人多，打下來其實(shí)沒有多大價(jià)值，但勝在港口多，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且有一個(gè)大銀礦，開采容易，可以為將來制作白銀本位貨幣提供原料。

    許甲打算壓制出，類銅幣方孔錢一般的，銀錢，金錢，銅錢最小，銀錢稍大稍重，金錢再略小一些。

    按照市場行情，一兩白銀換六百銅錢來算，這一兩白銀可鑄造銀錢五個(gè)，卻值當(dāng)一百二十個(gè)銅錢，那一兩黃金能換二十兩白銀，能造金錢四個(gè)，一個(gè)便可價(jià)值五兩白銀，銀錢二十五個(gè)。

    當(dāng)然黃金并不會(huì)大量發(fā)行

    如今環(huán)境，是很難推行紙質(zhì)貨幣，只能先以金屬貨幣，穩(wěn)定市場，再建立強(qiáng)大信用體系，再逐步以金本位發(fā)行金票，銀本位的銀票。

    未打下基本盤就亂發(fā)紙幣的，都是「草莽之相」。

    相對而言「利他」，發(fā)行實(shí)在貨幣的，則有長命之相，但是很多世家大族會(huì)在發(fā)行之時(shí)，出劣幣，收好幣，反而不在市面上流通。

    許甲要開倭奴國銀礦，便等同于有了一個(gè)錢袋子，可以建立寶泉局，源源不斷造出銀錢來，有了錢，就可以招兵買馬，可以逐鹿中原。

    陳公明是清楚這個(gè)計(jì)劃的，他也不怎么喜歡倭奴國人，覺得個(gè)子矮矮的，性格吊吊的，表面嗨嗨嗨，背地里八嘎呀路。

    估摸著許甲說車輪以上全砍了，估計(jì)砍不到幾個(gè)人，許甲的車造得高，車輪有一米二，那倭奴國成年男性普遍一米四左右，一米五已經(jīng)算是高挑了，一米二在中原之地，可能大致是八歲以下，或者七歲以下，那邊可能已經(jīng)有十二歲，十四歲都可能。

    這種已經(jīng)很難養(yǎng)熟了，應(yīng)該再往下放放，或者做個(gè)日本車

    ，車輪做低點(diǎn)。

    那邊遠(yuǎn)征去了，這邊一群商人又帶著一船船移民過來。

    見著呂宋已經(jīng)完全姓了許，改為「宋國」了，也是大驚，有些甚至痛心疾首，沒有參與建國，想著問問能不能討個(gè)官做。

    他們這回，帶來了江浙一帶的難民，他們都是絲農(nóng)，因朝廷征收太重，難以承擔(dān)，便都想到海外討生活，把桑種，蠶種，都一并帶來了，估計(jì)可以在呂宋這邊繼續(xù)成為桑戶。
    第(1/3)頁