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    那五仙駕馭九條炁龍，一時(shí)亦有“九五格局”。

    許甲總覺(jué)得，這五個(gè)，有幾分“中洞八仙”的路子，暗暗道：“這幾個(gè)，不會(huì)把我當(dāng)反派給刷了吧?！?

    八仙斗龍王，自己這九江水帝法相就是龍首人身，八旒冠冕，身著九龍法衣，從凡人視角，確實(shí)就是“龍王形象”。

    但九江水帝乃是大禹的道相之一，當(dāng)然，許甲并沒(méi)有請(qǐng)入大禹意志，這九江水帝本質(zhì)依然是元神所統(tǒng)御的周天三百六十五處大穴之中的身中神靈，主水運(yùn)之事。真請(qǐng)入大禹意志，開(kāi)了光，那就是以身作廟，請(qǐng)外來(lái)神了。

    許多人紋身，紋神像，除非真有傳承，修煉僮身法，有專(zhuān)門(mén)供奉香火之法，不然就是要拿自己的福祿壽，添作三柱香以敬神靈，再一個(gè)，神佛所居，總是莊嚴(yán)凈土，人身若不持戒，總于聲色犬馬之勞，身上神像即便開(kāi)光，也沒(méi)有靈驗(yàn)，反而容易吸引一些臟東西，往往此類(lèi)人，有“陰緣”，不自覺(jué)喜歡一些稀奇古怪的陰物，將之佩戴在身，甚至衣物，也喜歡穿皮草之類(lèi)，項(xiàng)鏈戴的是古曼童，手串把的是嘎巴珠……一時(shí)或有陰財(cái)，全是百倍身后奉還的例子。

    許甲前世雖不至于如此，可也本質(zhì)相差不多，請(qǐng)三山五岳正神之靈性，入駐身廟，雖然正神不與計(jì)較，甚至有所扶持，可終究水中月，鏡里花，到頭一場(chǎng)空。

    廬山五仙心中叫苦：“這個(gè)不是修煉的是黃天教法么，太古洛書(shū)更是顯示，有天道掣肘，不能隨意出手了，怎么還親自下場(chǎng)了？”

    那五行陣，乃是一個(gè)“生水”的五行陣，木生火，火生土，土生金，金生水，卻壯得九條炁龍，各個(gè)肥大，冷龍，寒龍，霜龍，霰龍一應(yīng)陰寒之龍做了陰相，滾龍，暖龍等一應(yīng)陽(yáng)和之龍，做了陽(yáng)相，老陰抱少陽(yáng)，確實(shí)是個(gè)“太極”模樣，不愧此前唱詩(shī)所言：“一門(mén)太極鎮(zhèn)東風(fēng)”。

    不過(guò)，這東風(fēng)的當(dāng)量，你鎮(zhèn)得住么？

    那邊道兵很快遇到了鐵索連船大陣之中的兵馬，他們舉著黑旗，隨即便開(kāi)始交火，對(duì)面也用火器，只是還比較落后，但技術(shù)泄露出去，又或者“武竟內(nèi)卷”，接下來(lái)朝廷的火器肯定會(huì)更新的，只是許甲這邊，有阿美莉卡那邊通天觀做支撐，足可以像是玩文明進(jìn)化游戲一般，逐漸更新技術(shù)，穩(wěn)定產(chǎn)出，就比如玉山，如今已經(jīng)開(kāi)始修建鐵路了，通往南昌府的鐵路打通之后，后勤便無(wú)有憂慮。

    只是九川陣中，道兵的燧發(fā)槍火藥并不靈驗(yàn)，有規(guī)則壓制，反而對(duì)面落后一個(gè)大版本的火器，在船上砰砰砰，毫無(wú)影響一般。

    不過(guò)也不要緊，自家這邊也有防彈衣，也有頭盔法器，那些低級(jí)士官，更是進(jìn)入了人仙初期的修行，也算三五大漢都難近身的好手。
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