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    兼愛很好，不是現在。

    這已經是很重的批評了。

    如果說出這句話的人不是顧擔，禽厘勝能就此與其爭辯一萬句。

    但作為在墨家創立之前便和墨丘熟識，乃至親眼看著墨家一步步走到如今的顧擔面前，禽厘勝幾度張口，卻沒有一星半點的聲音發出。

    “兼愛，固然是最高的愿景，墨者也的確做到了這一點，了不起！”

    顧擔伸出大拇指，表達嘉獎，“但”

    很多話，轉折之后，才是真正要說的。

    “人有親疏遠近，便是有很少的一部分人能夠愛無等差，想要將其推廣、施行，且讓百姓自發的做到，幾乎是不可能的，那種難度與創造出一個大同之世沒有區別。”

    顧擔還是說道。

    兼愛的核心便是愛無等差，愛別人就像是愛自己。

    墨家最高層面的暢想，便是人人皆兼愛，人人都愛別人如同愛自己，那便相當于無數人格愛自己，世上又豈會再有什么紛爭呢？

    你愛我，我愛你，大家親如一家，無所謂性別、年齡、地域、國度，看似是將自己的那一份分了出去，何嘗不是收獲了更多？

    如果人人都能夠做到這一點的話，這的確是真正意義上的互惠互利。

    但很遺憾，做不到。

    根本做不到。

    世道是不公的，人與人之間，的確也是生來就有差距的，必須要正視這一點，才能想出辦法。

    簡單來說：如果是一個村子里的人，彼此父輩是好幾代的鄰居，到了你們這一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的時候也要到了，別人用來灌溉自己家的田，你們家就沒得用，沒得用收成就不好，收成不好會餓死人.

    這個時候怎么辦？

    一人一半，平分？

    兩家都會有人餓死。

    全力供給一家，糧食也平分？

    還是一樣的下場。

    總有人是要餓死的。

    如果正視這個事實，又該如何去抉擇？

    抽簽，誰抽到誰直接去死？

    還是按照別的什么方式去看看誰做倒霉蛋？

    不可能的。

    兼愛，兼愛。

    必須要有一個前提。

    這個前提便是，自身的利益不會受到極大威脅的時候。

    前面的例子還僅僅只是面對生死存亡之時。

    還有很多比不得生死存亡這種局面，卻也時時刻刻都存在著人與人之間競爭，處處皆是。

    今日讓一步，明天讓一步，家也就撐不下去了。

    不可能人人皆有墨者的覺悟，也不是人人都能當墨丘。

    大公無私能夠作為極高的贊譽，足以看出幾分門道。

    但，大公無私者，卻又通常不得人之親近，又是為何呢？

    人人都討厭別人走后門，但又喜歡讓自己享受這種便利。

    這是不爭的事實。

    想要做到人人兼愛，第一個條件便是物質資源得到絕對的滿足，滿足到有和沒有都一樣，永遠不必去面臨競爭的局面。

    可如果能夠做到這一點的話，又要兼愛做什么呢？

    顧擔說兼愛很好，但不是現在。

    道理禽厘勝都懂。

    可不是現在，墨家又該走向何方？

    墨家十義有：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節葬、節用、非命、非樂。

    其中天志和明鬼曾被墨丘拿來短暫的當做墨家的核心觀念。

    問題是這倆東西湊一塊，其實是在說墨家掌握了天地運行的一些道理，勸導世人莫要求仙問道，只要做好自己的事情，不要干壞事就行了，那至高的鬼神自然能夠明悟一切。

    真正的百姓哪有錢財去求仙問道？

    根本就用不上！
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