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    兼愛、非攻是現(xiàn)在墨家奉行的核心理念。

    兼愛做不到，非攻周圍哪里還有戰(zhàn)亂？也用不到！

    剩下的尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用、非命、非樂.這些觀念只能當做是一種處事手段，根本就沒有辦法當做墨家運行的核心邏輯。

    如今墨家的核心邏輯，皆是懸掛在了“兼愛”這兩個字上，只要兼愛還沒有做到，墨家便可無限的為之努力。

    說兼愛不行，就是在說墨家不行。

    換個人說這種話，已經可以不死不休了。

    可是，說這句話的人是顧擔。

    與墨丘相交莫逆的顧擔。

    親眼看著墨家一步步走來的顧擔。

    終結了四國攻伐，此世亂局的顧擔。

    在他的面前，墨家沒有道理能說他說的不對。

    兼愛之言固然美好，這其中的難度，又何止是以道理來計？

    與其期待墨家和墨者這能夠創(chuàng)造出一個人人兼愛的世界，那還不如期待顧擔直接問鼎至高，還給人間太平盛世更為穩(wěn)妥一些。

    當然，說兼愛不行，絕不是在說墨家一無是處。

    恰恰相反，墨家的出現(xiàn)給曾經深陷泥潭的大月民眾帶來了絕望之中的曙光，且真的極大程度上改善了民間的風氣。

    因為墨家的存在，民間對于道德與道義的要求標準都被活生生的拔高了不少，也確實因此涌現(xiàn)出了一批‘興天下之利，除天下之害’的人中豪杰，將墨家十義奉為圭臬，萬民得利。

    然而，就在萬民得利的時候，墨家也終于開始面對自己的挫折，無解的挫折。

    “林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做錯了什么？他有功于百姓，有功于國家，無愧于墨者之名。我們固然可以說是她的妻子不知好歹，貪心不足之下招來的禍事，可是，為什么會發(fā)生這樣的事情呢？”

    顧擔嘆息著，說道：“墨家，太嚴苛了！不是對別人，而是對自己，實在是過于嚴苛！”

    沒錯，除了兼愛之外，還有另一個問題，才是導致林凡之死發(fā)生的關鍵因素。

    墨家過于嚴苛！

    嚴苛到什么程度呢？

    夏朝國師，墨家巨子，身著短褐，腳踩草鞋——草鞋還是自己編成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！

    這可是墨家巨子啊！

    地位放在夏朝，理論上僅僅次于夏皇的存在！

    他都是如此，墨者又過的是什么樣的生活，那還用想么？

    墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。

    以至于大家紛紛夸贊，墨者們“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”，這是生活清苦。

    墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，這是說至死也不后轉腳跟后退。

    二十多年前，墨家是這樣，二十多年后，墨家還是這樣！

    顧擔目光復雜的看著禽厘勝。

    禽厘勝不是做的不夠好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太過合格，合格到墨丘來大概也不可能再做出更多的突破。

    為了維持住墨家，禽厘勝不知耗費了多少的心力，才始終沒有讓墨家變質。

    墨者的人數(shù)始終多不起來，并不是沒有人想要加入，只是因為禽厘勝的要求極高而已。

    這種對個人品質幾乎無限的要求，才是墨家如今能夠保持風評，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。

    如果墨家真的做錯了事情，顧擔早就會站出來說一說。

    但沒有。

    禽厘勝帶領的墨家，沒有犯錯。

    于是，他也不便開口。

    只能默默的看著墨家一如既往的前行。

    直到林凡之死的消息傳來，以及懸壺濟世本身的變化，驅動了顧擔率先提及此事。

    墨家如果不肯做出改變，那未來的‘林凡’還有很多個。

    除非所有墨者都不娶妻生子，否則想要杜絕，根本不可能。

    無數(shù)的糖衣炮彈紛至沓來之下，尋常人哪里能夠頂?shù)米。?

    不能將墨者的要求，也一同放在他們的家人身上。

    所以，顧擔才會說，問題不是出現(xiàn)在了禽厘勝的身上，而是早在墨丘創(chuàng)建墨家之時，便埋下了隱患。

    “墨家初創(chuàng)之時，大月內部民不聊生，國將不國。為了帶動民間的風氣和彰顯決心，墨丘方才穿著最廉價的短褐，最普通的草鞋，以此來表達自身的決心，從始至終，他都未曾要求所有墨者皆要如此。

    只是因為墨兄的確做到了這一點，引得墨者們紛紛效仿，如今竟是成為了一種傳統(tǒng)，甚至是墨者的象征。
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