佛陀的眼睛本來就是無所不知的眼，佛陀也沒有任何黑暗需要被照亮，但是我們有，從無始以來到現(xiàn)在為止，我們自私又無明，然后從那里又衍生出來世間的雜念、妄念，像烏云一樣把我們最純潔的佛性、如來藏給死死地遮住了。貪、嗔、癡、慢、疑，這些煩惱障是不讓我們脫離輪回的。所知障是三輪分別的思維，也是阻礙我們成就佛的果位的障礙，這兩者都必須要凈化。

    當(dāng)我們點(diǎn)一盞燈、用最虔誠的心來供佛的時(shí)候，我們所祈求的是什么呢？希望用我們最虔誠的心禮敬十方諸佛菩薩，用一顆虔誠的心破掉我們的傲慢。如果我們沒有在佛面前跪下，沒有在佛的面前用心懺悔，我們永遠(yuǎn)不知道自己有多少缺點(diǎn)和毛病；如果偉大的佛陀沒有花那么長的時(shí)間來講經(jīng)說法，我們永遠(yuǎn)也不知道自己毛病的根源在哪兒。所以，要點(diǎn)化我們內(nèi)心的毛病，必須通過對(duì)佛經(jīng)的誦讀和理解，由此可以對(duì)照到我們的缺點(diǎn)和毛病在哪兒。

    為什么我們要皈依佛陀，皈依佛法，皈依這些佛陀的弟子、僧眾？因?yàn)榭糠卜蛩鬃拥臒o明看不清楚我們自己解脫的道路，看不清楚我們的缺點(diǎn)和毛病出在哪里。所以我們要禮敬諸佛，我們是罪孽深重的凡夫俗子，雖然有如來藏，有跟佛一樣的佛性，但那是被烏云遮住的太陽。如果我們不謙卑而傲慢，是永遠(yuǎn)看不清楚自己的。藏人有一句話：“在峭壁上面留不住任何一滴水。”昂頭挺胸的傲慢者，是觀察不到自己內(nèi)心世界的。

    一個(gè)人，只有謙卑下來，才能反省自己。就像禮佛一樣，佛陀并不需要我們?nèi)ス颍兴_也不需要。那么佛經(jīng)需要嗎？當(dāng)然不需要。歷代的傳承上師們需要我們跪嗎？不需要。為什么要跪？我們自己需要謙卑。謙卑地來禮敬諸佛菩薩，越是了解佛菩薩的偉大，就越知道自己的缺點(diǎn)有多大、毛病有多深、習(xí)氣有多重且多么的固執(zhí)。許多人明知道自己有這些缺點(diǎn)和毛病，卻不愿意凈化，總給自己找理由。

    在佛經(jīng)里有個(gè)故事：沙漠里一個(gè)口渴的人在前面跑，一口井在后面追，井求口渴的人：“你喝了我吧！”而口渴的人在前面跑，不愿意喝水。這就是說，我們現(xiàn)在濁世的眾生都已經(jīng)非常需要佛法，就像沙漠里口渴的人一樣，但當(dāng)井出現(xiàn)在我們的前面、佛法出現(xiàn)在我們前面時(shí)，我們不懂得珍惜，還是不愿意用它。像一個(gè)病入膏肓的人，自己找不到良藥、良醫(yī)，醫(yī)生主動(dòng)把良藥送來，他還不愿意吃，是一樣的道理。所以，我們需要好好地反省自己。

    我們都要有普及供養(yǎng)的心境，貪得無厭是人無始以來累積下來形成的、已經(jīng)習(xí)慣的一種習(xí)氣。什么叫貪戀？就是對(duì)一件事或物無止境地需求，不惜任何代價(jià)地去追求。不管過程方式方法，一味地去貪求，這就是貪婪，毫無滿足的可能。你看周邊房子我們會(huì)不會(huì)貪？會(huì)呀，一處兩處，甚至十處二十處房子，都不夠我們住。名利更是，名聲好聽不好聽，實(shí)際上都是非常虛無的，而且是根本看不見的；但就因?yàn)閯e人怎么說，說我們對(duì)或說我們錯(cuò)，我們就會(huì)很在乎。對(duì)于利的態(tài)度也是如此。

    為了世間所有的，我們所看到的，只要我們沒有，我們就想擁有，那么要靠我們凡人的想法，馬上放下就能放下嗎？不容易。大家明明知道，太多的貪求對(duì)自己是一種傷害，但誰都放不下，一邊放了，另一邊放不下，就是這樣。所以，我們用普及供養(yǎng)的方式，破除我們的貪得無厭。那么怎么供養(yǎng)呢？作為凡夫俗子，我們贊嘆那么多佛陀的偉大、佛陀的功德，對(duì)于我們所敬佩的佛菩薩做功德，我們就心甘情愿了。

    上供諸佛菩薩比較容易：我們說要蓋廟，大家會(huì)踴躍捐款，我們說要造佛像，大家也很樂意，印經(jīng)也是如此，大家很樂意地去做。這是第一個(gè)步驟，因?yàn)槲覀冇X得這樣是神圣的、偉大的，作為佛教徒應(yīng)該去做。佛陀也講說，因財(cái)物而得的所有功德里，蓋精舍、蓋佛寺、供養(yǎng)僧人衣服食物，照顧饑荒者，照顧長久的病人，照顧遠(yuǎn)來的客人，給他飲食等等，這些功德都是很大的。既然佛陀有說因財(cái)而得的七大功德都是如此，我們很樂意做這樣的事。寺院讓我們?cè)诜鹛美锩婀┓穑簟⒐┗ā⒐┧眠@樣的方式來給我們累積福報(bào)，非常好。

    除了上供，還要下施。下施有幾種方式，我們之前所講的菩提心是最好的一種布施，畢竟我們的財(cái)力有限、能力有限，能夠做的我們前面都已經(jīng)講到了，剩下的很多都是不能做的。為什么不能做？我們身上有一萬塊，分給一萬個(gè)人，每個(gè)人可以拿一塊錢；但是，如果有第一萬零一個(gè)人來拿錢，我們就沒能力了。這個(gè)時(shí)候怎么辦？用意，就是用心去做布施。所以，最大的布施方法，用菩提心，用對(duì)所有眾生生起強(qiáng)烈的慈悲，把我們所做的——雖然一萬塊沒辦法分給一萬零一個(gè)人，但我們可以把功德分給不止一萬人，可分給一億或幾十億的人，乃至無量的天下眾生——都可以分享功德，我們用心去做。這是意所顯現(xiàn)出來的一種布施。對(duì)我們來講，功德是用善巧的方法在短時(shí)間里面來做大功德。這是普及供養(yǎng)。

    當(dāng)我們學(xué)會(huì)用謙卑的態(tài)度對(duì)待周圍的人和事時(shí)，說明我們的心量在被拓寬。通過佛法的學(xué)習(xí)，本來就是讓我們把塵埃障礙的善心，用佛法的智慧教導(dǎo)，善巧地用在自己的心行上，并以此拂去習(xí)氣和業(yè)力的心塵，從而讓良善和慈悲的一面能真正顯露。如果說，修學(xué)佛法之前，我們是蠻橫不講理或是飛揚(yáng)跋扈的性格，那么通過修學(xué)和反思自心之后，應(yīng)該變得更為大度、更為低調(diào)、更為謙卑。如果當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)修學(xué)之后，慈悲心未曾見長、煩惱還不斷增加，那么這時(shí)我們就要思考，自己是否在這條解脫之道上，樹立了慈悲眾生并能利益眾生的正知見，而不是追尋繼續(xù)貪圖己利的世間法。