佛陀降臨世間，在印度轉(zhuǎn)了三次的大**，還有無(wú)數(shù)無(wú)量的小型傳法，示現(xiàn)不可思議的教法，宣說(shuō)生命究竟解脫之道，使我們受到法益，讓我們可以依據(jù)他所宣說(shuō)的教法來(lái)修行。

    我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞釋迦牟尼佛的教法，不知是累積了多少資糧和福報(bào)成熟在今日！

    遇到這種難得的機(jī)會(huì)，就像

    “百年中的一餐”。不說(shuō)一百年一餐，如果一天當(dāng)中只能吃一餐，那么我們一定會(huì)很珍惜這一餐，連掉下來(lái)的一顆飯粒都會(huì)撿起來(lái)吃。

    所以百年中的一餐已經(jīng)到來(lái)，在佛陀降臨這世間弘法時(shí)，我們要好好把握這樣難得的機(jī)緣。

    如果這時(shí)候不把握這樣的好機(jī)緣，那么和佛沒(méi)有降臨的黑暗時(shí)期是一樣的。

    就像現(xiàn)在雖然佛降臨了，佛法也還存在，但大部分的人還是沒(méi)能真正修學(xué)佛法。

    其實(shí)，進(jìn)入佛門(mén)修學(xué)，是要學(xué)習(xí)讓自己的身口意轉(zhuǎn)換成佛菩薩的身口意。

    這對(duì)凡夫來(lái)說(shuō)，短時(shí)間內(nèi)非常困難。不要以為靠這些大師們的加持力，就能讓凡夫的所有妄念馬上轉(zhuǎn)換。

    沒(méi)有這么快，這要兩個(gè)人的因緣相互連接，才能慢慢轉(zhuǎn)換。必須自身肯下功夫努力，上師們的慈悲才能對(duì)你產(chǎn)生真正的加持力。

    西藏有一個(gè)比喻：一般染布是用白布染，有時(shí)染料放錯(cuò)了，將布取出來(lái)時(shí)，雖然不能染成想要的顏色，可總會(huì)有顏色染在上面，不可能比放下去之前還白。

    有了信仰后，必須讓佛法在我們的心力上產(chǎn)生作用。如果佛法對(duì)心沒(méi)有產(chǎn)生作用，與世俗的學(xué)問(wèn)又有什么差別呢？

    世俗的學(xué)問(wèn)還可以在世俗上用一用，可當(dāng)佛法對(duì)心沒(méi)有產(chǎn)生效果時(shí)，就連在世俗上也沒(méi)用，到最后只成為拿來(lái)批評(píng)他人的工具。

    自己沒(méi)有照著佛理去做，又要說(shuō)別人，結(jié)果就會(huì)被別人譏諷、當(dāng)成笑話(huà)。

    因?yàn)槟慵s束別人，別人也會(huì)約束你。我們所講的人生無(wú)常，包括佛菩薩的無(wú)常、圣人的無(wú)常，以及大地萬(wàn)物的無(wú)常等等，可以講很多的道理，可是這不需要講太多。

    因?yàn)橐粋€(gè)地震，很多人突然往生；車(chē)禍意外、天災(zāi)人禍，也常常在我們旁邊發(fā)生。

    所以，無(wú)常的重點(diǎn)不在講說(shuō)，而是需要去觀察，從觀察當(dāng)中生起真正的慈悲心。

    如果沒(méi)有非常真實(shí)強(qiáng)烈的慈悲心，很難讓自己的本性有所改變；因?yàn)槲覀兂３?huì)約束別人，不會(huì)約束自己，導(dǎo)致所做的一切佛法都變成罪過(guò)。

    常常觀察自己的身口意是非常重要的，要不然常說(shuō)要利益別人，乃至要利益天下所有一切眾生等等便成了空談。

    在無(wú)法約束自己的身口意時(shí)，利益眾生似乎變得遙不可及。我們絕對(duì)不能做

    “佛油子”，因?yàn)楝F(xiàn)在是濁世來(lái)臨，我們已經(jīng)很難有一個(gè)好的因緣來(lái)學(xué)佛；即使目前有，但當(dāng)好的因緣結(jié)束后，若沒(méi)有一個(gè)新的因緣來(lái)連接，那暇滿(mǎn)人身不就白白浪費(fèi)掉了嗎？

    倘若錯(cuò)失了今世遇見(jiàn)的佛法福報(bào)之緣分，那么我們錯(cuò)失的不僅僅是一次機(jī)會(huì)，遺失的可能就是為來(lái)世謀福的救贖恩典。

    人身難得今已得，這是要靠多少世的福報(bào)機(jī)緣成熟才可以得到的暇滿(mǎn)人身。

    我們又有緣聽(tīng)聞佛法，了知因果、明白無(wú)常，更知道輪回唯有一個(gè)苦字才能概括，那么還不及時(shí)覺(jué)醒，諸佛菩薩的慈悲之淚也唯有替我們嘆息了。